陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来，你们都赶紧来拜师吧。
就很通俗的一首口水诗，而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子，没有一百也有八十，所以并不新鲜。
但这样干的女道士就很稀罕，而且她可是太仓王家的女儿啊！以王家的名位为依托，她的起点自然超高，又经过几次显灵，几次讲法，她的名声也越传越广，俨然成了一代大师。
后来王世贞因为得罪了张居正，罢官回乡，慕名拜访昙阳子，与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服，很快决定拜师，成为她坐下大弟子。
王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师，昙阳子得他相助自然如虎添翼，不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释，他把应运出世平乱的八百地仙，变造为了将有八百人肉身飞升，名列仙班。
而他的师父昙阳子，则是八百地仙之师，决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下，各路名士纷纷慕名前来拜师，祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑，拜自己女儿为师了。
这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师，这才让昙阳子在短短数年之内，在江南发展信众数十万，就连江南集团内部，都有很多人偷偷成了她的信徒。
虽然限于集团规定，加上昙阳子门下名额有限，还没有人拜她为师，却已经引起了有关部门的高度警觉。
整个大明朝没有比江南集团，对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的，只说集团在海外开疆拓土，遇到的最大敌人亦是宗教。
明面上，是葡萄牙和西班牙为了传播天主教，不远万里而来。
暗地里，更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教，这个问题不妥善处理好，在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田，华夏背时，可能就会酿成奇祸。
所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’，来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。
‘宗教委’的格言便是——宗教即政治！又怎会对眼皮底下这支异军突起的教派，视而不见呢？
若非赵昊密令宗教委，将‘昙阳一门’作为一个新兴宗教的样本进行观察研究，他们早就建言董事会，着手取缔这一潜在危害性极高的组织了。
在宗教委给出的研究报告中，逐条分析了其诸般