”
“总之，郡守的所作所为，是在积累怨恨、聚积祸患啊。《诗》云，得人者兴，失人者亡的。如今郡守出行，后边跟着数以十计的戎车，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身护卫，持矛操戟的人手持橹盾，紧靠车子奔随。这些防卫缺少一样，君必不能出行！”
“俗谚云，凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡，如此观之，郡守的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险。如此下去，齐地诸田，都将视郡守为仇雠，长此以往，恐有吴起、商鞅之难，这就是我说的大祸临头！”
长篇大论结束后，石生朝着黑夫长拜及地：“若有不对的地方，还望郡守勿怪。”
黑夫却鼓起了掌：“说得不错，那位卢神仙真有个好弟子，若你不说，我还以为你是个纵横之士，或是儒生，而非方士。”
石生笑道：“不才年轻时候，的确曾诵孔子之学，又读过些短长之书，年到而立，才追随了夫子。”
“原来如此。”
黑夫又将石生打量了一番，一开始以为这是个想来诓骗自己的方士，却不料，还真有几分见识，能将他在齐地将要面临的处境说得一清二楚。
“既然不是招摇撞骗，那他的目的究竟是什么？”
其实，石生已经关注黑夫很久了，他的每一次施政，石生都仔细琢磨。究其原因，是他的夫子，远在咸阳的卢敖来信，让石生想办法接近胶东郡守，取得他的信任
黑夫对方术士还是不够了解，当下的方术士分为两派，韩派和燕齐派，也叫“祠灶服食派”和“海外寻仙派”。
韩国的方士，代表人物是秦始皇招揽进入少府，待以太医待遇的韩终、侯生，他们推崇的是“祠灶服食”。二人认为，仙人之所以长生，是因为常年食金饮珠，然后寿与天齐，于是彼辈便试图祠灶致物，在鼎炉里炼制丹丸，经年累月而成，效果是吃了以后，让人像黄金一样，达到不朽
但秦始皇是极其谨慎的人，屡屡遭到刺杀的他，每次都会拿人试药。而韩终、侯生也不敢打包票说已炼出不死药了，只能随便练点壮阳药物糊弄过关，又屡屡夸大炼制难度，请求皇帝再多给点钱，让他们去寻找世上罕见的珍贵材料。
而另一派，则是卢生、石生师徒为首的燕、齐方术士，这些人技术水平不及韩国方士，却靠海吃海，将胶东、碣石等地盛传的“三神山”之说诉与秦始皇，他们描绘说，蓬莱、方丈、瀛洲上有仙人仙药，不必炼制，采回来就能服用。