无剑惟有剑，这不就是剑术三境中的气剑又是什么呀！”白泽浑身上下，汗出如浆，在施展刺猿剑失败之后，根据自身的感受，再想想木道人传剑时候说的那些话，不由内心之中深有感触。
再去翻了翻老道留下来的那本《剑经》，果然也在前面几页中，找到了一篇木道人对剑术三境的论述。
“昔日袁师教剑于峨眉，弟子门下多先练内勇，次练外功，最后教以手法、步法，三年之后，若能追逐猿待于断崖绝壁之上，经月疾驰，能以竹枝刺猿而中者，方可投以剑术之真谛。余早年间屡遭大难，九死一生，流落于巴蜀，于惶惶不可终日间，幸得袁师眷顾，隔代传剑，将养峨眉。因体内枢机散乱，以往道功尽数付于流水，几成废人，因此习剑之初，只从吐纳调息起修，不练外功，直过数年之后，生机勃发，可吐气如箭，凝而不散，小周天通达无碍，沉屑好转，方着手于形剑。
又三年，剑术变化自出，周身上下亢一处不可发剑，而后十余年间，练剑成丝，可舍剑器而不滞于物，身剑遂成一体，不分彼此内外，坐卧行止，念动剑生，三百步内恍如古之剑侠，一应火器尽不能伤，至此气剑有成，一身顽疾尽去，道功入体而回，周天终至圆满，有望追寻我道先贤。”
“惜，余之一脉，上承黄老之学，下行吕祖全真之道，着手性命纳于一粒金丹之内，七返九转之后，方成大道，与袁师剑道至此分道而扬镰。剑术三境，形剑显于外，气剑生于内，惟有神剑发乎神，余虽不明其理，未得袁师相传，但私下与三五知交言谈，相互印证，窃以为，此即是世间剑道之源流，习之可为剑仙。”
一篇论述，洋洋洒洒，但言到此处，似乎木道人也并不清楚袁公剑术中最后一步的道理，只说自己是和三五知交印证而来，习之可为到仙。
“不是说当初袁公门下，只有练成刺猿剑才能算出师么，怎么这里又变成剑术入门的条件了？莫非那些出师的人，都是被淘汰出去的？不至于吧”还有什么世间剑道源流习之可成剑仙”这也太夸张了。”
这一篇文字白泽还是第一次细看，如今看罢之后，不由惊呆了，剑仙？那是什么概念？蜀山剑侠传里，出入青冥，御剑万里””还是白光一道，千里之外取人人头？
虽然在目睹了木道人离开时，脚下密布罡气，凌空虚渡，好似古代的神仙腾云驾雾一般的情景，白泽心里就也对自己脑袋里的那一段记忆，有了更多“不切实际”的期待，也想把功夫练到老道那般程度，顾，之有如神仙中人。