宫。
王安与王莽见过礼后，便通通观看王莽脸色，发现自己这个马上当登基皇帝的老子今儿个的心情挺不错的样子。
西汉自武帝以后，论灾异与禅让的风气颇盛行。时人认为灾异是上天对人君失德的谴责。
有在昭帝之时晆弘以及宣帝之时盖宽饶上奏禅位，更有哀帝之时听从方士儒生之言进行改元，但改元之后，西汉的衰运仍然没变。受灾异、禅让等观念影响的社会心理，为王莽进行代汉提供了条件，殊不知王莽信谶纬。
西汉末年，政治日趋黑暗，土地兼并更加严重，农民大量破产，或四处流亡，或沦为奴婢。在农民起义风起云涌、王朝统治摇摇欲坠之时，一些儒生开始对汉家国运产生怀疑，提出"汉家尧后，有传国之运"的说法，"易姓改命"论为更多的地主官僚所接受，这也为以后王莽托古改制奠定了基础。
王莽登基伊始，即附会《周礼》，设想了一整套对社会进行"复古"改革建造“理想国”试图缓解自西汉中叶以来形成的种种社会危机，并谓之曰"新政"。
"托古改制"的核心内容如下:
一、王田制:土地归国家所有，禁止自由买卖。
二、奴婢制:改奴婢为"私属"，亦不得买卖。
三、实行"五均六莞"，即在国都长安及"五都"(洛阳、邯郸、宛城、临淄、成都)设立五均官，**管理五均赊贷及物价，征收商税，经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税。
四、改革币制。
五、改革中央机构，调整郡、县划分，改易官名、地名。
六、改变少数民族族名和首领的封号。
王莽最终失败了，这一失败，让王莽失去了所有。同时，永远钉在了“耻辱柱”上。
后世对他的评价褒贬不一，也有人说他篡汉、改革家、荼毒社会、爱慕权势、刚愎自用，待人处事喜怒无常！
对此，王安并不想做什么评价，既然来到了汉末，那就慢慢看呗。
王莽看着王安，提起一些情绪，问道：“皇儿，最近一段时间在跟夫子读书都学了什么呀？”
王安道：“回父皇陛下，皇儿近日正在看《孙武兵法》和《六韬》。”
“哦？你都已经看这些书籍了？《论语》和《孟子》可曾读过？”王莽疲惫的脸上透露出吃惊的神色。
“读过了。”王安点头道。
王莽听完一愣，心中暗道，这才读书两年的时间，皇儿居然都读