靡，车马衣裘宫室，竞相修饰。调五声使有节律，杂五色使有文章。重五味，设方丈于前，以观察天下欲望的去就。现在百姓的性情，见到美的东西，就去设法亲近，这是教民以侈。奢侈而没有节制，就不可以赡养老人。老百姓就会离本求末。末不可得，因此榗绅不惧怕为诈，剑侠不惧怕夸大杀人的后果，而世上的人并不以为愧。因此犯法之人众多。臣愿为民制定法度，以防其淫逸。使贫富不相耀以和其心，心志定，则盗贼消。刑罚少，则阴阳和，万物生。昔日秦王意广心逸，欲逞威于海外，使蒙恬将兵攻胡，又使尉徒雎将楼船之士攻越，当是之时，秦祸北构于胡，南构于越，用兵于无用之地，进而不得退，如此十余年，丁役转输，民不聊生。道路相望，死者相继。及秦皇帝崩，天下大叛，灭世绝祀，都是因为穷兵之祸啊。因此周的过失是因为过弱，而秦的过失又源于过强。这都是因为他们因遁守旧，不知变通的缘故。今日徇西夷，朝夜郎，降羌，建城邑，深入匈奴，焚其龙城，这些事情都是人臣侥幸以求私利所致，不是安定天下的长策。“
徐乐上书说：”臣听说天下之患，在于土崩，不在于瓦解。古今一理。什么是土崩？秦朝的末世就是土崩的体现。陈涉无千乘之尊，尺土之地，本身不是王公大人名族之后，也没有乡曲间积下的声誉，更没有孔曾墨子之贤，陶朱漪顿之富，然而起于穷巷，奋臂大呼，天下从风，这是为什么呢？这是由于民众困顿而主上不知道加以体恤，下怨而上不知。风俗已乱而政体不修。这三点，正是陈涉籍以起家的资本。这称为土崩。因此说天下之患在于土崩。什么是瓦解呢？吴楚齐赵之兵就是。齐国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民。然而不能取西部一寸土地，而身被擒于中原。这是什么缘故呢？并不是权轻于匹夫，而兵弱于陈涉。当是之时，先帝之德未失。而安土乐俗之民众多，因此诸侯无境外之助，这情势可称为瓦解。因此说天下之患不在于瓦解。这二者是天下安危的明确要点。贤主是应该留意而深察的，最近关东数年五谷不登，民众多穷困，再加上边境之事，推数循理而论，百姓应该有不安其处的了。因为不安，所以易动。易动，就是造成土崩的原因。因此贤主独观万化之源，明于安危之机，修德于庙堂之上，而消未成之患。他的目的就是要天下无土崩之势而已。“
书上奏，皇上召见三人，对他们说：”先生们都在哪里，为什么现在才与朕相见？“将他们都拜为郎中。主父偃尤为亲幸。一岁中四迁为中大夫。大臣害怕他