等蛮族，侬智高一族便是侬峒人。所以频飞龙一定是频峒人。
这里的各个峒部，数千年来都有自己的土王管束。秦皇汉武以来，虽然历代都曾经表面统一过这边，但无法归于中央直辖，只能采取羁縻政策，封他们的土王维持统一局面。
所以，这里的文化传承非常纯粹，是地地道道的古炎朝、古黄朝文化，他们口口相传的众多民族史诗中，关于炎帝王朝的许多官僚设置、治国方略、炎朝战争、诸位炎帝谱系、炎朝大臣派系等，十分清楚明白。
有人说，这都只是传说，不足为凭。这种理论是中了西方人的邪毒，他们的荷马史诗不也是神话传说吗？为什么就能成为他的古文明依据？
西方人对于中国人的双重标准，在文化界开始于鸦片战争，希望后来人警醒。将好多从炎黄时期生存至今的土人史诗整理下来，必能对炎黄时期的历史脉络有全新考量。
本书作者在前文书中正式提出炎朝、黄朝命题，绝非空穴来风。
孙氏父子虽然也听少华山水灵观的道长及孙家祖辈提过南方蛮人的历史，知道他们是炎帝正宗。也知道他们这边有奇人，有奇特的各类兵器，但实际遭遇，却并不能警醒。
孙北虎挥动追魂枪直接与频飞龙对战。孙雁种接战侬智宁。
孙北虎通名报号：“某家少华山秦椒枪神孙北虎，专杀劫贼。”
频飞龙那还客气，挥舞藤鞭与孙北虎战在一处。
孙雁种报号：“某家衙国枪王孙雁种，要尔的狗命。”
侬智宁将九十二斤五毒透龙枪颤动，来刺孙雁种。
频飞龙将掌中一丈六的苦藤鞭打出，“啪”一声山响，震得箭竹岭的竹叶乱飞。孙北虎被骇得当即冷汗直流，慌忙躲避，思考该怎么应付？
唯一的办法就是忍受抽打，以掌中枪缠绕他的苦藤鞭，继而夺下，以佩剑斩杀。想好计策，孙北虎圈马再战，任凭他的苦藤鞭如何啪啪山响，只管用追魂枪挑刺。
二十合过去，孙北虎身上连中五鞭，身上单衣被抽得稀烂。频飞龙情知他要用枪破鞭，也小心防范被他的枪缠绕，圈马绕到他枪挑的侧面和后面，挥鞭猛抽。如此反复，二将战至八十余合，不分胜负。
孙北虎心下一惊，难怪堂兄孙节战死，这样搞下去，自己一定会被抽到浑身烂完，再要有人偷袭，必然阵亡。此时，他和战马都中了许多鞭，战马惨嘶不止，眼看难以控制。
再看儿子孙雁种的追魂枪八十八斤，与侬智宁的九