浦大军感觉自己的身体最近很糟糕，很多时候感觉力不从心，他只是强撑着，毕竟已经是四五十多岁的人了，不比从前年轻的时候了。
很快他病了，感觉身体变得越来越沉重，好像是灌了铅似的，再不复往日的灵活和力量。
他感觉自己的灵魂都变得疲惫不堪，好像是身体要垮掉似的。又休息了许多天，似乎恢复了一些，医生嘱咐他不能做太重的体力劳动。
这个时候浦大军同村的三叔家的女儿突然回来了，还带着很多钱回来，说是要在镇子上盖一个店铺，售卖一些婴儿用品。
她回来的那天，还把村里的很多人请去吃了一顿，还给他们带来不少礼物。
浦大军和三叔家算是沾亲带故的，虽然是远亲，但也是比一般人家亲近一下，三叔的女儿送了他们一些东西，那是从国外带来的东西。
母亲从未见过，见到了也是觉得很新奇。
有很多传言那三叔的女儿在外面做人家的二女乃，靠金主给钱才能开店的，不然一个农村女人干什么能挣这么多钱。
一个既没文化，又没什么资源的女人，凭什么在城里挣许多钱，村里的庄稼汉劳累大半辈子，一年也不过是千儿八百，在外面打工也不过出些苦力罢了，这些钱是庄稼汉一辈子都挣不到的。
在靠天吃饭的农业社会，农民的文化中有浓重的靠天吃饭，凡事依赖自然的属性，很多事情不是靠自己的能力能做到的，在官僚主义的专制王朝，底层的文化中对美好时代的祈求也是可以预料的。
从这个角度说，农村的所谓的弱势文化，并非落后的根源，而正是落后的结果。
即从扶贫的角度看，我们绝大多数人在改革开放后的脱贫，也不是靠的什么救世主，而是靠各种束缚的解除，从而能自由地进入市场，靠自己的奋斗追求自己的幸福。
显然，这个过程并不是由文化属性的变化导致的，而是反过来，这个过程导致了文化属性的变化。
当然，从微观上说，我们也不会天真地认为，这整个过程完全是自发的，内生的、毫无外力干预的。一方面，外力干预总是存在的，不是这个方向的干预，就是那个方向的干预；另一方面，唯有在与外界的深刻交流，快速学习，才能在短时间内产生巨大的变化。
但这些干预绝非来自什么救世主。或者说，从宏观的角度看，所有的救世主都显得渺小而微不足道。
到了这个时代，靠个人奋斗，再也没什么靠山，这种相对落