嘎”，没有别的意思，仅仅是因为凿建时会响起类似的声音。而“拱嘎”内的居室，则称为“拱嘎蚩”或“拱嘎沙”，这多出来的“蚩”和“沙”，就是他们凿建居室和清理余泥的声音。
当然，不同氏族和方言，会有截然不同的称呼。以上称谓仅仅是来自哈葛托所属的听涛氏族的官方语言，如果换了他的姻亲氏族——疾游氏族，则称之为“朵多”，这可能是因为两族所处的海床位置的土质不同的结果。
在海婴语中，有意思的名词可谓凤毛麟角，就连他们的氏族名称，也是依靠人类语言为其意译。比方说听涛氏族，他们的族名原本称为“哗沙”，是根据浪涛拍岸时的声音而来。他们居住的海域较接近陆地的海岸线，每当他们游上海面遥遥相望人类的世界时，总认为滚滚涛声能带着他们对陆地的渴望，直抵他们既不可望亦不即的内陆腹地。这种单纯的向往，最终成为他们氏族名称的核心意义。而疾游氏族的族名应该是“呜隆”，那是他们畅游时水流从身旁划过的声音。当这些再自然不过的声音被不同的海婴用不同的理解经过不同的系统归纳起来，就形成了海婴族群各不相同的语言。这种语言尽管在表达能力方面十分欠缺，但却有着某种近乎天然的自然美。
只是海婴们不曾意识到，这种语言逻辑远远满足不了更深层次的思想发展的需求。而思想一旦发展不起来，则整个文明将没有什么是可以发展的。
穿过通道，哈葛托看见数之不尽的同胞安躺在自家的居室中。他们都是没有意识的躯体，仅剩下某些如呼吸的本能可证明他们还“活着”，若失去别人的照料和基本营养供给，他们早已是一具尸体。这情景哈葛托已不是首次目睹，但不管看过多少次，他总是会不禁想起在木马仪问世之前，这些躯体都只能在沉睡中死去。尽管人类社会在顷刻之间土崩瓦解，但海婴何尝不是付出了沉重的代价。
自古以来，像听涛、疾游这样的非贵族氏族，每年都要向宗主氏族冰岩外派至少一千名族人服兵役。在为期五年的兵役中，会有半数以上的同胞被勒令执行扮演人类的任务，其所属氏族的政治地位越低，承担任务的可能则越大。也就是说，每年被派往服兵役的同胞当中，至少会有半数以上是不会再回来——哈葛托还记得有个名不经传的小氏族曾有一年外派的族人最终一个都没有回来——而他们的家人只会得到一些食物补助和一个光荣的称号，幸运的话，或许还能要回一具会呼吸的遗体。
扮演人类之后，哈葛托才知道人类政府也会对牺牲的士兵的家属作