丝不动，但舌绽莲花，口若悬河的大长老慷慨激昂地讲完了，才轻轻咽了口唾沫，不卑不亢地搭了腔。
只听他说话虽然不紧不慢，却说得头头是道：首先是大力肯定了萨迦派对藏区佛教文化发展的重要贡献，对保护和弘扬藏传佛教起了重要作用。
紧接着，却话锋一转，随即言辞激烈地直言，萨迦一派受缚于传统，太过于注重经论的翻译及辩经，修行中却疏于对经文奥义的领悟。
比如，罗荃举例道：密教里的“道果法”认为，修习佛法有三个层次。第一个层次是舍去“非福”、“恶业”、少做坏事，专心于行善，来生即可投生三善趣之中。
第二层次是断灭“我执”不再受制于一切有形或无形的事物，烦恼苦痛便无从生起，人也可从流转轮回的痛苦中得以解脱。
而第三层次才是除去“一切见，摒弃常人的思维见解，走中道，这样才能达到智者的境界。
如此说来，按照大长老的说法，强调门户出身，岂不是跟“道果法”中关于修行最高层次的论述相悖吗？
话音刚落，刚才还咄咄逼人的大长老顿时无言以对。而暂时作为梁上君子旁听的我也忍不住暗自为他的机智拍案叫绝起来。
用自身派系的教义攻击自身体制的缺陷，简直就是“以子之矛，攻子之盾”是也！干得漂亮！
眼看红黑镶边僧袍的长老气急败坏地无力倒在椅子靠背上一言不发，一旁穿白色僧衣的长老只得浅笑着支起身子打圆场道：
“此子熟读各派经文典籍，对二位长老的提问也能对答如流，着实难得，老身就凑个热闹，也给出一题来考考他吧。”
言罢，早丢下一道“难题”，大致是要罗荃说说“大手印法”在显宗和密宗里的区别。
话说这长老为何出此一题呢？只因他不是别人，正是当时噶举派的掌教大长老是也。这一点，不用他自报家门，我和莎伦也能从他那一身跟印度教的传统穿白色僧衣极其类似的着装轻松看出他所在的教派。
之前助罗荃突击复习时，我也略有耳闻，这噶举派，主要采取口耳相传的传授方法，在修习上，自古注重修身，主修大手印法。而这大手印，更是有明确的显密之分。
先说显教大手印，这是一种修心的法门，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分别善恶美丑，以得禅定。而密教大手印，却是一系修身的法门，密宗大手印则以空乐双运为道，分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等。