白人妇女的事引起了一些波澜，无人能理解马哨的想法。
在绝大多数阿帕奇人看来，马哨的行为性质很明确——破坏他人财产，而且似乎没有任何理由。
实际上，马哨想息事宁人很容易。
只要他以一个萨满的名义，宣称自己得到了大灵的启示，杀死那个白人妇女可以免除一场灾祸云云，这事立刻就没人在乎了。
但和以前一样，对怪力乱神有着本能抵触的他没有这么说，于是他不得不去见守帐篷大酋长以及橡木大酋长。守帐篷是他的上司，橡木则是秃脑袋的上司，因此由这两人询问马哨缘由。
“你为什么这么做？”守帐篷问道，皱着眉头。
在下雨天的斡旋下，守帐篷大酋长和马哨的关系有所改善，但这件事又加深了他对马哨的不满。
橡木大酋长也看着马哨，等着他的回答。
“强暴和虐待不是一个战士应有的作为……我只是想给她个痛快而已。”马哨如是说道。
“她是白人。”守帐篷打断了他，“你怎么可以维护白人？”
橡木的态度好一些，缓缓说道：“白人就是这么对待我们的，我一个妻子的妹妹就有过同样的经历，她被白人士兵虐待致死……我们也应该用同样的方式对付白人，这很公平，不是吗。”
马哨实在不知道该说什么，一方面他知道几乎不可能在这个问题上说服族人，或者这个时代的任何一个民族、国家，另一方面则是因为，他自己也没有想到一个足够好的理由。
按照他的思维模式，想要说服一个人做某件事，必须阐明这件事的价值。
而且马哨不会扯一些虚无缥缈的东西，诸如“人类之所以为人类”什么的，他想阐述的总是现实的价值，就像物理那样清晰、具体。
那么，不伤害白人平民和俘虏的价值是什么？
为了让白人也不伤害自己的平民和俘虏？为了占据道义的制高点？或者为了让白人与印第安人作战时不那么卖命——反正可以当俘虏？
对此时的印第安人来说，这些理由都没有什么说服力，人们甚至多半搞不清其中的逻辑关系。
“一枪杀死她难道不够？虐待致死，我们和白人又有什么区别。”马哨终究还是没能说出一个足以说服印第安人的理由。
“怎么没有区别？”橡木说，“虽然都是杀戮和虐待，但白人是侵略，我们是复仇，这不是一回事。”
守帐篷则又道：“我们不能