捋须笑道：“大王，请恕臣直言，大王的这一议题，不应该成立。”
“是吗？”
庆忌不置可否，又将目光放在老子的身上。
“老子，你认为人之本性，可有善恶之分？”
闻言，老子暗暗思索一下，然后朝着庆忌躬身作揖道：“大王，老朽以为，人之初，无有善恶之分也。”
“世间万物，都有一种本质。”
“若禽类、兽类，为生存之计，狼杀羊，鹰食鸡，然狼鹰可为恶耶？”
“若以常理度之，有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也。”
“有益于己，则敬人礼人皆恶也。”
“如此，未免有失偏颇。”
老子后边那句话的意思，大概是：只要有益于人，即使打他、骂他都是善；只要是有益于己，即使对人恭敬、礼貌也是恶。
老子对此持反对观点。
而对于老子的看法，庆忌还是深表认同的。
毕竟，善、恶的界限有时候是比较模湖的。
老子又缓声道：“《易经》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
“厚德载物，善有半、满之分。”
“心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善之人，即便捐献一文钱，那也是满善。”
“假若有心行善，又仅仅计较得失，行善而又犹豫不决，那即使布施万两黄金，也只能止于半善而已。”
顿了一下，老子意味深长的道：“同时，善有偏、正之分。”
“善者为正，偏善就是恶。”
“好心办坏事，此为‘正中之偏’。”
“坏心办好事，此为‘偏中之正’。”
“善有端、曲之分。”
“完全发自济世利人之心，不求回报之善，是‘端’。”
“怀揣讨好世俗之心，愤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……”
老子阐述了自己对于“善”的看法，很是在理。
至于“恶”，老子不置可否。
他并不认为人之初，本性有善恶之分。
孔丘对此，却有着不同的意见。
好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善，人性本恶”这一议题进行辩论。
不然，只会没完没了。
用一句形象的话语来比喻，便是——