或者是在不得已的情况下，转投他国！
这是庆忌所不能容忍的。
“大王，不知道何为‘察举制’？”
作为太宰的计然好奇的询问道。
闻言，庆忌微微一笑，说道：“这察举制，顾名思义，是选拔官吏的一种制度。”
“地方三老，要求选拔年龄在五十以上，有修行，能率众为善者，协助地方长官推行政令。”
“各郡、县、乡、亭（村），需记录其品行、仪表、年龄，按一定标准推荐人才。”
“同时，孝弟力田，奖励有孝弟的德行和能努力耕作者，与三老同为郡县中掌教化的乡官，自此成为定员……”
底层的官吏，不外乎三老、亭长，庆忌诏举“孝弟力田”，可免其徭役，或厚加赏赐，让他们“为民表率”，做乡官。
主要是看品行，仪表和年龄其次。
古代做官，相貌也是一个重要的评定标准。
庆忌从来都不会以貌取人。
只不过，这是底层的乡官，暂且不提。
“另外，举贤良方正，直言极谏之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、县令，皆有为国举贤之义务。”
“由寡人与士子‘对策’。对策的内容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不宁！”
庆忌的这一套察举制，可谓是效彷了汉代的察举制，只是没有全部效彷。
察举科目多，涵盖了吴国所需的各种人才，选拔的范围也较广，为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会。
相对而言，察举制度执行严格，对举主和被举者均有赏罚，特别是举主，不得不谨慎行事，因而减少了滥竽充数的情况发生。
最重要的是选拔与考试相结合，为被举者提供了公平竞争的舞台，使真正优秀的人才有脱颖而出的机会。
如果按照四科标准分类，以“德”为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。
以“文法”为主的有明法科。
以“才能”为主的有尤异、治剧、勇勐知兵法、明阴阳灾异、有道等科。
但所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则是包罗万象，道家、法家、儒家、兵家、农家等等，诸子百家皆可一用。
这就是庆忌推出的察举制，与汉代察举制的最大不同。
察举制推崇孔子之术，罢黜百家，独尊儒术。
而庆忌所推出的察举制，则是呈现出了“百家