绿竹”起兴，如第一章的瞻彼淇奥，绿竹猗猗。第二章的瞻彼淇奥，绿竹青青。第三章的瞻彼淇奥，绿竹如箦。这便是诗之借物起兴。”
“子曾对子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？在他看来竹之德便是君子之正直。”
伏念诵毕，开始讲起诗来。
玉婵儿静静地听着，神色专注，看着亭外的碧波荡漾，看着眼前的竹林，她感觉自己的心境都跟着那声音飞舞，飘渺，随风摇曳......
她的十指轻动，一串音符从她指尖流淌出来，如同淙淙泉水，流经她的手掌，流遍她的全身，琴曲随伴着和歌声渐渐停歇。
“语言穷尽之处，音乐可以表达；思维无法触及之处，音乐能够揭示心灵深处的情感。玉儿，当你能将自己的心灵与音乐融合时，你便有了自己的声音。”
伏念说罢，走到亭中，轻轻坐下，十指轻触琴弦。
“我再教你一首曲子，叫做《竹风》，正与诗和之，你且看好我指间切弦的变化，跟着我学。”
琴音潺潺，竹声悠悠。
伏念双目微闭，似在感受那美妙的乐声，嘴角含笑，眉宇间透着一股宁静，那是一种超然的宁静，仿佛能够净化人心。
玉婵儿静静地聆听，眼眸微垂，看着他的十指在琴弦之上跳跃。
待曲子复奏，跟着他指尖的节奏轻轻拨动琴弦，琴音悠然而出，在竹林间回荡......
青山隐隐，水迢迢。问竹，不如问心。
那一畔碧水幽竹，清一色的淡，却最容易被人记住。
庭院幽竹，清雅出尘，即使日日相对，大概也不会有厌烦的时候。水能涤尘，这清幽宁静，也许正可以洗涤人心。
二人虽是第一次合奏，却是心有灵犀，默契十足。
诗乐是儒家理论的一种阐释和实践，其根本理路是引礼归仁，以仁为本。
在儒家的礼乐观念中，乐器是“天人合一”、“天人感应”的神器，其形上圆而下方以类“天地之道”，“成于乐”即具备了通晓天地之道的智慧，是君子人格完善的象征。
这不由得让他回忆起他父亲教他时候的情景。
“念哥哥，我虽可以奏出这曲子，但与你的曲调差上不小。”玉婵儿放下琴，看向伏念，求索道。
玉婵儿的声音拉回了遐想中的伏念。
“玉儿，不管是学习礼乐，还是诗书，都是为了修身，只拘泥于外