些震惊，三三两两的讨论起来。
“好吧”坐在篝火旁的白须老者杵着拐杖颤巍巍的站起来，用脚慢慢的将他用拐杖在地上写写画画的图案擦掉，等周边安静下来后缓缓地说道：“这些猎物算上储备的食物顶不过30日，就算再怎么省着用也不够50日的”他叹了口气，说道：“准备圣涉吧。神会指引我们的。”
部落的窘况让长老们愁眉紧锁，但是对孩子们却没什么太大的影响。小不点们依然可以在部落里追跑，在草丛里打闹，在溪水里摸鱼，只是不能再去栅栏的外面爬树掏鸟蛋。这让他们感觉被“圈禁”了，有些生气，一转眼却又忘掉了。
年岁稍长的孩子们则守在阿爷阿奶的身旁，帮助大人们做一些力所能及的事情，学一些生活或者狩猎的技能。在他们的认知里，生活就是这样日复一日，一成不变。但总有些孩子是例外的，赵当归就是。
赵当归的名字是阿爸起的，除了他，这个部落里的人名字都只有一个音，女孩一般就是植物或者器皿的名字，像“藤”“陶”。男孩子则更多的是野兽的名字，像“虎”和“狼”之类的。但他的阿爸坚持要让他叫这个名字，大家也就这么叫了。可由于因为难记的关系，他的名字长度被一减再减，开始还叫“赵当归”，之后就变成了“当归”，再然后直接被叫成了“归”。这一度让赵当归很郁闷，但后来得知部落里最让人尊敬的祝祭长老叫“猴”的时候，他心里一下就平衡了。
此时的赵当归正坐在自家矮房前，一面往对面的草丛丢小石块一面发愣，这是他思考的方式。早前长老们的决定已经在部落里传开了，食物不够养活所有人了，要“圣涉”。圣涉说白了就是放逐不再有劳动力的老人和残疾，以保证部落中其他人的生存。但和放逐不一样的是，“圣涉”团的人员是有目的地的。按照祝祭长老的说法，一直向北走有一座高耸入云的圣城，那是神的住所。那里房子不是用黄泥砌的，而是用木头做的。屋顶不再是用杂草而是用整片的芭蕉叶铺就。那里树上长出的都是肉脯和浆果，河里流淌的全是鹿奶和蜂蜜，还有十几个粗壮的大屁股女子帮你干活和生娃。所以参与圣涉的人都是同时带着对死亡的恐惧和对美好的向往，在异常矛盾的心情下出发的。
按理说赵当归这个年纪，圣涉的事情应该和他无关，但大概600日前他的阿爸在狩猎途中误食红伞菇死掉了，没留下一句话。当噩耗传回部落的时候，隔天阿母就直接搬去隔壁的男人家，而赵当归也成了没人要的孤儿。虽然这个年纪的赵当归已经可以参加