进了省图书馆，简单分了下工：李如慧查县志，宗镇磊找碑文。
两人一鼓作气干到了中午，才聚到一起，简单交流了一下各自查找资料的情况。
李如慧翻着手机上的照片让宗镇磊看：“我找到了万历年的《山西通志》和《太原府志》，可惜是都没有关于舍利子的记载；在清道光年的《阳曲县志》和清乾隆的《太原府志》上，查到了有福登得舍利藏塔内的记载，但这是后人的记载，至于妙峰禅师从哪里得到的舍利子，什么时候得到的，这舍利子是不是佛祖的舍利子，却并没有说到。不过，上面提到是引自明万历年山西提刑按察使李维桢的记述，以及山西监察御史苏惟霖的碑记，所以，应该去找李维桢的记述文和苏惟霖的碑文。”
宗镇磊看完她拍下的县志照片，说：“我见有的资料上引述过苏惟霖记宣文佛塔的碑文，但现在还没有找到苏惟霖的原碑文，所以还不知道妙峰禅师得到舍利子的细节；但从他好友高僧憨山记述妙峰禅师生平的《敕建五台山大护国圣光寺妙峰禅师登禅师传》中，说妙峰禅师为人、做事清廉；他所建成的大刹寺院十余处，不留一弟子为他居守，对于金钱和施舍的利益，从不染指私留，不私吞一毫，‘从来一衲之外，无长物’。因此，我推测，妙峰禅师不会在建永祚寺和宣文佛塔前长时间持有珍贵佛宝，要是他得到佛舍利子，或许是临近这次建塔前不久的时间所得。”
李如慧低头想了想说：“我查阅县志时，发现一件怪事，各个时期的县志对双塔说的多，对永祚寺说的少，并且是对塔之景观说到的多，对塔在昌文运助仕途所起作用说到的多，却舍不得对舍利子的事用笔墨，更鲜少提及这个佛教寺院的佛事。”
宗镇磊说：“对，李教授说过对永祚寺的佛学研究少这事，我看，不仅现在的学者对这座寺院的佛教内容研究的少，过去学者留下的资料记载也少，看来历代学者对这里关心的重点都不是佛事，我得下下力气把苏惟霖记宣文佛塔的碑文找出来，看看那里面对佛事对舍利子的记载是否会多些。”
两人决定在图书馆一楼餐厅简单吃点快餐，下午接着查。
一直到了下午四点多钟，李如慧收到宗镇磊发来的信息，让她查完资料后去图书馆门口碰面，一般这是他的工作做完了的告知。
李如慧出到门口，宗镇磊正站在那里左右张望。
宗镇磊刚才一边等李如慧一边看手机，一抬头，注意到不远处有一个留寸头戴墨镜、身形壮实个子不高的人走过；看着背影，