翌日，靖安宝峰寺。
一行三人拾阶而上，欣赏着寺庙风光，而禅宗史上著名的“马祖兴丛林、百丈立清规也是自此开始。
“佛学关于死亡给出了轮回和因果报应的概念，它告诉我们死亡并不是终结，只是代表过去终结，你还有未来，死亡可能代表着希望？此生皆苦，来生可期。”马夕侃侃而谈，“而道家对于死亡则是超脱的，是敬畏的，因为在道家的概念当中，人是一世的，唯有修行才能长生，不然化为气，归于天地。”
苏叶在旁边点头，予以肯定，道家是我国本土宗教，最早可追溯到春秋战国时期的方士，在《太平经》中有写：凡天下人死亡，非小事也，壹死，终古不得复见天地日月也.人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。最后这句就说明了道教认为人死如灯灭。
而马夕还在继续，“儒家关于死亡的看法，孔夫子说敬鬼神而远之，不可怪力乱神，孔夫子没有讨论鬼神的问题。但儒家因为礼对于死亡是重视的，所以说慎终追远，敬始善终.”
“在我国儒道释是三大宗教文化主体，对于死亡的态度是慎重，超然，无惧，但不管是哪种，都在表明死亡是一件很重要的事情。”
苏叶点点头，“是的，死亡是自古就在讨论的一个问题，因为死是无法经验的，不可替代，永远只能是自己面对，每个人都无法避免死亡。”
许清远在旁边附和道，“因为不可避免，大多数人面对死亡其实是恐惧的，或者说死亡并不可怕，而是死亡后的未知和虚无，没有人知道死亡后面是什么样子，所以害怕。亦或者死亡可能轻易抹去一个人的努力，存在的痕迹，在这种大恐怖面前，我们会很自然地无力，惧怕。”
马夕看向苏叶，“苏叶，我知道在哲学中有一种说法，叫做学习哲学就是预习死亡，因为任何关于人的问题，都能被一层层剥离，剥离到最后，其内核一定是死亡。那么哲学家们是怎么看待死亡的？”
“师兄说的很对，死亡是无法避免的问题，而哲学也一直在试图解决这个问题，所以有人说哲学成为思想的最后担当，为人们提供精神避难所。”苏叶不急不慢，“在古希腊时期，伊壁鸠鲁作为一位无神论者的哲学家，他认为我们活着时，死尚未来临，死来临时，我们已经不在，因此死亡与我们无关。
德国哲学家海德格尔关于死亡有个很著名的概念叫做：向死而在。他为死亡重新赋予了意义，只有通过死亡，才能抵达生命的本真性和整体性，死亡是生命一部分。