我们现在提起
“王道”大部分指的是我们自己喜欢的人、事、物。而
“霸道”基本上是用于形容某人或国家、政党的蛮横不讲理的态度。很少人直到这两个词其实古代并不是如今的意思，有时在看古书或历史书籍时看到这两个词语都感觉混乱，更别说知道
“王道
“的反义词居然是”霸道
“了。
“王道”，指的是依据正义和仁爱来行政，其核心是以道德与仁义为基础，实现国家的治理。
与之相反是同时期法家韩非主张的
“霸道”，即以武力与权力压制民众、统治人民。以力服人和以理服人，是两者的根本区别而言。
大部分人对
“王道”中的
“王”的理解是
“君王”、
“帝王”或
“霸王”，其实这是个误解。
“王道”中的
“王”和前面的几个
“王”完全无关，它取的是其字代表的意思：上一横代表天，中一横代表人，下一横代表地，一竖代表天地人合一的概念。
儒学追求自我修身成己，进而齐家治国平天下成物，要达到最高效果必须天时地利人和，只有这样才能达到王道。
“王道”一词，最早见于《孟子》。孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。
实行王道的君主称为
“王者”，与
“霸主”相对。儒家认为君主应以
“王道”统治人民，须由民意，即下方人民支持；与也许更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，来保证其正当。
亦即君主代表上天，依天命君临万民，因此才称
“天子”，即天之子。
“霸道”中的
“霸”本是
“伯”的意思。
“伯”本是周天子任命代替他处理诸侯国纷争的人的一个称谓而已。刚开始的任命的
“伯”并不一定是实力较强的诸侯国。然而在后来的发展中，由于往往是强大的诸侯国才有实力平定纠纷，进而获得推举，慢慢演变成
“霸主”的意思。而
“霸道”语出《荀子·王制》：“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。”它一般以对内加强君主专制、中央集权、富国强兵及对外扩张