，激动的心情可见一斑，“是我最最最……喜欢的锦鲤……渡海，歌伶才女吗？”
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因为乐队在红河镇逗留的时间很短，下午太阳不那么烈时，就集体来到了赤水边。
黎箫租了一艘更大的船，足可以放下乐队的全部家当，黎箫的三脚架，以及花莳的易拉罐。
竺笙以舞衣替代苗衣，以改良过的四面鼓代替体积笨重又庞大的苗鼓，于楠竹之上跳起一支慷慨激昂之舞，英雄之舞。
柳歌伶站在船舷第一排，闻鼓声而拨吉他。
乐队四人以柳歌伶为主，各个乐器纷纷加入。
《山海经·大荒东经》就曾记载：涿鹿一战后，九黎族战败，被迫从中原地区向西南崇山峻岭迁徙，从此永离家乡，抛弃故园。从那水边河边上来，从那海边湖边上来，女人接起布匹，男人扯那野藤，迁了八番的家，建了八次的园。无论遗弃什么东西，苗鼓始终与九黎人不离不弃，形影相随。
竺笙的舞蹈，是历经烽火硝烟、举族迁徙、辗转流离依然陪伴的万水千山，走过千年岁月，苦与乐、生与死磨难中的心灵慰藉。
舞蹈自有灵。
激越的鼓声传达出生命的历程。四面鼓与架子鼓相遇在赤水上空，交织成从心底流泻出的慷慨灵韵和激情呐喊。声响此起彼伏，音韵忽高忽低，鼓槌时轻时重，舞姿洒脱轻灵。
舞乐虽以鼓为主，但其他乐器并不多余，相反起到了相辅相成的作用。
黎箫此时已经停止了调转镜头，他款款注视着水面上的人儿，听着柳歌伶和乐队如痴如醉地创造，每个人都沉浸其中。
忽然，一声婉转的高音，冲破云霄，是柳歌伶。
她半蹲在船上，眼中含着热泪，手中的吉他节奏更快，进入了小G潮。
乐队停下来了，围住了柳歌伶。
竺笙也停下了舞蹈，拾起短竹子划了过来，将挂在身前的四面鼓摘下。舞了这么久，她的疲惫不下于几个音乐人。“歌伶，怎么样？”
柳歌伶仰起头，脸上还挂着泪珠儿，但神色是幸福的。“早知道这样，我该早来赤水的。这是我用最短时间，创作最满意的作品，我们叫它《生命的历程》，好不好？”
想象一下，这样铿锵激越，深入人心的鼓乐，回响在苗寨的天空，将是怎样地令人振奋。这是真正苗家人的心声宣泄，激荡着苗家人的情感世界。
“我非常喜欢。”竺笙的回答掷地有声。
“细节