三位大神通者论道,实属难得。
坤德当然要仔细听。
李乾坤抛砖引玉,讲的是地仙之道。
后世之中,地仙体系经过无数人的弥补,早已大成。
而李乾坤借着这次讲道之机,神与道合,重新梳理了一番地仙体系,对此感悟更深。
更甚者,他觉得,如果真靠地仙体系梳理了洪荒灵脉,那么凭借这份天大功德,至少能证得三皇五帝中的黄帝位。
乃至窥视地皇业位。
而接引、准提,则是谈论自身对于天道的独特见解。
最后又谈论到自己的修行之道。
李乾坤细细体悟,发现在他们的修行之道上,已经有了后世佛门功法的雏形。
以金身为主,以大愿为辅。
或者说。
等到他们证道之后,西方教以他们的修行之道为根基,长成了参天大树,而后世的佛门功法,则是这颗参天大树上各个枝杈上结出的果实。
至于李乾坤会佛门功法,倒也不是什么问题。
在他那个年代,西游劫后,玄门佛门互相融合。
据说就连玄门的大神通者,也修习了佛门功法,希望触类旁通,突破当前境界。
所以,佛道双修并非罕见的事。
李乾坤这回以大罗金仙的境界,居高临下,以果倒推原本。
再加上接引准提就在身前论道,为他解惑,所以很李乾坤快推测出了西方教的两位圣人修行之道的部分。
三人相互印证。
接引、准提惊喜的发现,李乾坤对于他们提出的修行体系,虽然没有他们了解的那么深刻,但也别有特点。
尤其是,有些地方直接印证了他们内心的疑惑,能让他们少走许多弯路。
洪荒不记年。
堪舆车行了百年,三人足足论道百年。
而三人也各有收获。
接引准提不仅对地仙之道领悟更深,还对自己的修行体系有了不少的新见解。
而对李乾坤来说,他获得的西方教修行体系还在其次。
最主要的是,接引准提对如何证道混元的看法。
约好前往西方的时间之后,李乾坤告别了接引、准提。
他让坤德直接往昆仑山方向而去。
他要去拜访三清。
以李乾坤的目光来看,玄门虽然吞了人族不少气运,但也反哺了不少仙神。