与停驻在屯所的藩镇军队往往拥有完善的营伎制度不同，一支远征军中，是不能出现女人的。
无论吐蕃还是中原，对于女子出现在刀兵之处的敌意，以及影响士气的恐慌，并无太大分别。
但阿眉具有特殊的身份。
她是赤松赞普的五公主，又是一位为了大蕃的利益、在大唐帝国的京都历尽艰险的勇士。这样的传说，由琼达乞大将军蓄意地在军中散布，更令这位国王女儿的随军之举，可以被抽象化为伟大的赞普神力的延申。
唐蕃联军大败回纥伪可汗的梅录将军时，阿眉曾立于萧关城头，在自己那些身披犀牛皮甲的同胞军人面前短暂地露过面。此后，唐蕃联军按兵平凉的日子里，她大部分时间都呆在自己的营帐中。
她的帐外竖着高原帝国的王旗。她的侍女，包括两位据说是由尊贵的中原天子所赐的宫人，和几位由论力徐在平凉城中买来的胡人女奴，也都以一种天界仙娥般的刻意造作姿态，冷漠地、谨慎地出现在极为有限的营地范围内。
因此，这位艳欺桃李的年轻女郎，反倒被现实世界的异性们忽略了她的性别。若要比附，她甚至有些像部落中拥有尊荣的萨满巫师。
一些年轻的吐蕃军士，在朝暾初升时，会对着她的毡帐行礼，绛红色的面庞上挂着虔诚的敬意。
但阿眉的毡帐，其实离唐将皇甫珩的大帐，更近些，显得这位萨满女神，与中原将领有着牢固的友谊。
这是阿眉与论力徐商定的分寸。论力徐以前在数次唐蕃战争中是武将，而如今，他却成了一位参加过唐蕃清水会盟的外交使者。这个外交家，与阿眉有着七八成重合的行事宗旨，即，唐蕃联军内部不能有任何龃龉，须同心协力地往中原腹地去平叛。唐人将士们尽可领到圣主的赏赐，吐蕃人则获得已经落字为凭的安西北庭，便是值得写入高原帝国青史的功勋壮举。
同时，论力徐身为外交使者的敏锐，也在观察他的同族与同袍，吐蕃方面的领军人物琼达乞。
这位琼氏贵族子弟，驻营平凉后，对于丹布珠公主殿下，有一些超乎君臣之礼以外的举动。
琼达乞特令亲随，为公主送来一张由五六只雪豹皮缝制而成的地衣，铺在帐中。翌日，这华贵的地衣边，又摆了一尊金像和一对银瓶。金像是粟特女人面孔、马身上长出翅膀的奇特造型，在唐蕃饰物中都找不到对应的形象，有可能来自更远的西方。银瓶则是典型的吐蕃王室常见风格，两只打造精致的神鸟，其中一只的头顶长着