夏兄弟姐妹也到草原放牧,那胡人所牧牲畜能吃到的牧草不就变少,能牧养的牲畜也自会减少,没有足够的牲畜作为食物,胡人的丁口也会缩减,如何再能强盛?”
不少王朝都是将胡人迁进关内,然后进行同化改造,但李念给出的方法反其道行之,将华夏之民迁到草原,挤占胡人生存空间。
嬴政思考了下,这方法有一定的可行性,但问题也不少,比如怎么防止迁到草原的华夏之民变成新的胡人?
这个时代的华夏之民可不是清朝时的老百姓,胆小怯弱、唯唯诺诺、没有血性,而是血性和勇气十足,若真迁移到草原,绝对敢和胡人硬碰硬。
嬴政问道:“后世王朝便没想过这办法?”
意思是你这办法有可行性,后世那些王朝难道没尝试过?
李念道:“后世王朝不乏明君名臣,以他们的智慧,不会想不到,臣认为他们只是不想用。毕竟我华夏王朝一直有‘天朝上国’的观念,认为普天之下,唯我华夏神州最好,其他皆为蛮夷荒凉之地,不值得去治理。这种思想尤以受儒家影响的君臣为甚!”
“且迁移华夏之民往胡人之地,他们也担心华夏之民不在掌控,会变为比胡人更大的问题,威胁到他们自身。再者是即使占了胡人之地,设置都护府,也未尽心治理,最终仍会失去。”
嬴政微微颔首,能理解这种做法,占了胡人之地那是占了便宜,能治理好则治,治理不好也无所谓,反正以前是胡人的地盘。
回到正题,李念继续道:“对抵御胡人,臣还有一建言,在设法抢夺胡人存身之地时,还要教育分化胡人,使之从胡转夏。”
“华夏历史上,许多王朝在治理胡人时,大多都采用尊重胡人习俗,通过拉拢胡人头领而治理胡人的方式。这在短时间内,能快速收服胡人为己用,但长久观之,隐患颇大。”
“因为胡人仍用他们的习俗,就不会认为自己是华夏一员,在中原王朝强盛时,他们不会有异心,恭顺如犬,可等中原王朝势弱,他们就会由犬化狼,反噬主人。如在那北宋时,曾有胡人建立王朝与宋并立,其中建立辽和西夏的契丹、党项便是如此。”
“两族都曾受大唐治理,然从大唐到北宋数百年,其异心仍未改去,便知尊重胡人习俗,通过拉拢胡人头领治理胡人,并不可取。”
“臣以为在击败胡人、使之臣服后,定要毁其语言,灭其文字,绝其习俗,一个优秀的胡人文化应该在博物馆中!”
尽管不懂博物