。”
“那如何才能享得五福？”
方丈停顿一会儿，见徒儿和七宿都聚精会神地听着，接着便道：乱世中，勤勉修习武术能强身健体而有长寿之望，还能进取博得富贵功名，博览参悟先贤经书子集，有了这些，康宁便有望，但‘五福’中，最重要的是第四福，即‘好德’，内外兼修宽厚之德，可载万物，这是最好的福相；德不配位，福不能受，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现；越是在享受富贵、康宁、长寿之福时，更应以此敦厚纯洁的‘好德’，布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福，使其源远流长矣……
桑南斗感慨道：如此，文治武功、内外兼修，人生一世，当持之以恒，方有五福临门之望啊！
方丈见桑南斗总结到位，欣慰点头肯定，又见徒儿若有所思，进而询问道：徒儿还记得当年入寺的初衷么？
“不敢有忘！”
“不忘初衷，方得始终，徒儿志向远大，但要实现志向和抱负，绝非易事，需要众多能人志士的帮衬才可实现。”
“徒儿明白。”
“但是你真能明白，若你是决策者，当你做出决定的时候，必然有人赞成，也有人有异议，更更甚者、有人反对，那你将如何对待呢？”
“嗯……”符存对此末有主见，吞吞吐吐不能应答。
“徒儿不急于回答为师这一问题，为师有个观点，你领悟便是：人之立世，做任何事都需要‘谋士’，任何人或者信息都可以成为我们决策的参谋，只要我们广开言路，参谋意见便纷至沓来，但是，别忘了你才是你自己事情的最终决策者，把自己事情决策权交给最信任的父母亲友都是放弃自我的表现，也是对自己事情的不负责任，根据我对参谋的理解，其实问题不在于这些人的观点和分析，因为他们能提供看事物的众多维度：有远观的、有近视的、有不同深度的、有不同广度的，如果没有这些供我们参谋，我们个体很难靠自己闭门造车就能把一个问题看得透彻；作为某事情决策者的我们，我们往往容易受选择性记忆的本性驱使，选择性记住那些更能支持自己已经做出行为的观点和分析，我们往往忽略那些跟自己行为和想法相反的观点和建议，因此，在没有综合百家之言而审思，没有真正解决‘知’的问题，其行为和结果可以想象了。
桑南斗双眉紧皱，似有疑惑，进而问道：若允许异议或反对意见，岂不削弱自己的威信了？这难道不会阻碍自己决定之事的推进？孙子曰：道者，令民与上同意也，