要毁掉一个民族，毁掉一代人就够了；要毁掉一代人，毁掉他们的思想就够了。
二战后期，美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，对日本社会和日本民族调研分析后，写下了《菊与刀》，为美国政府接管战败后的日本提供了政策依据。“菊”和“刀”便是美国人对日本民族的解读。为了便于管治，就需要抹除日本人的“刀”，于是从60年代开始，通过娱乐产业，娘炮文化取代了武士道精神，让越来越多人沉迷在娱乐至死里……
理查德·尼克松的《1999：不战而胜》和兹比格涅夫·布热津斯基的《大失败》，不约而同地描述了如何利用意识形态去战胜一个国家、征服一个民族。
当人们将世界大战理解为传统意义上的热战时，一场非传统意义上的世界大战已经兵临城下。
周大帅和温琳深知生于忧患，死于安乐的道理，不免对如今歌舞升平的粉饰太平而忧心忡忡：“前些天我和大帅聊起了世界大战的话题，对此你们年轻人是怎么看的？”
众人的笑容凝固了，周芷琪目光里带着些许不安说道：“身处和平年代的我们并没有亲身经历过战争，对战争也就没有概念，失去了对战争残酷性的畏惧。自从人类有了核武器后，我们甚至不相信会再次爆发世界大战，社会因此丧失了警觉，陷入到醉生梦死的享乐中。”
“当互联网联通了全世界，金融接入了全人类，金融战争便在我们身边不断上演着。每隔十年所爆发的世界金融危机，使无数人一夜之间倾家荡产、家破人亡，这种对国家、对民众进行大规模的财富掠夺，已经远超过去通过热战所掠夺的财富了。”
曹雪飞认真回应着陈章说道：“老陈他便一再告诫我们远离金融，财富不会凭空产生，也不会凭空消失，更不是从自己的左口袋到右口袋，而是自己被强盗抢劫了。”
林森接着说道：“除了金融战，还有意识形态上的战争。现在整个大环境都在宣传大文娱，把大众往娱乐产业上驱赶，像极了二战后，美国接管日本所进行的思想阉割。”
温琳关切地问道：“这场爆发在互联网的意识形态战争，对此你们有何应对之策？”
陈章回复道：“物以类聚、人以群分。不管科技如何发展，终究是人在操控，科技的本质是人类的工具。思窝的科技树以人为本，我们会根据窝友在社会上的声望，赋予其不同的工具，更好地履行管理维护思窝这个大家庭的职责。在技术上，我们有信激素、防火墙……”