理。
若用文言文写作，也不是不可以，但最起码，得将故事写出来，人家祖师爷蒲松龄写的就是文言文，就很有故事感，逻辑也不差，所以《聊斋志异》这部作品，得以大火，流芳百世。
但是有些人不仅连故事都写不出来，甚至为了让自己的作品具有一定的‘文学性’，还滥用词汇堆砌，一些地方，根本就是词不达意。
当然，更有甚者，为了让自己的小说看起来‘高大上’，不会用文言文，还偏用，这就导致全篇陷入了不文不白的尴尬境地，这是一部小说作品最大的忌讳。
孟川尽量避免这些新手容易犯的问题，直接将自己的作品定义为通俗话本，换句话说，就是生前写给人看的，不是死后让人拿来怀念的。
前世一些作家，做不到改变，执拗的性格使其无法迎合市场，还偏说编辑不识才，读者文化水平太低，看不懂自己的著作...都是写文字拿来卖钱的，说这么高尚作甚？
这岂不就是当了婊子还想立牌坊？
真要是一心只求文学性，就别靠书赚钱，想靠写书赚钱，就放下身段，多去学习。
这是孟川总结的经验。
无论前世今生，他都认为，真正的有才之士，是不会被埋没的，当然，除了那些自诩不凡的‘天命作家’，这种人一向偏执的认为，自己作品不火，不能怪自己，要怪就怪编辑不给推荐，读者不给打赏。
殊不知，不懂得‘应时思变’的作家，肚子里恰恰是没有多少墨水的，不仅无才无德，整日还无病呻吟。
孟川不想做这种人，所以他必须要结合当前世界的文化，突出自己的写作手法，来思变图强。
所以，就有了改良版的‘煞鬼篇’出现在陶大郎的手里。
他从不觉得，自己写书是为了文学，也从不认为，自己是一名读书人或者文人，他只是一个俗人，靠写书谋生，仅此而已。
先历世俗，后知大雅。
只有卸下伪装的俗不可耐，才是最为尊贵的‘雅’。
“好！好！好！写得好啊！一眼就透，无需细细揣摩，不料孟兄你初写通俗话本，便就达到如此境界，当真妙哉！这煞鬼外貌、怕网和避煞方法，写得也是神乎其神，当真确有其事？”
陶谦看完整篇故事，赞不绝口。
孟川不假思索道：“假假真真，真真假假，有人信便为真，不信便为假，这东西，哪儿说得清楚？”
故事里都已经交代了，切勿按照书