是也。体元者,人主之事;调元者,宰相之职……”
“停!”
朱铭张口打断:“说些有用的,别扯这些虚头巴脑的。”
胡安国很不喜欢朱铭的交流方式,但也只能老老实实整理措辞:“元之体为仁,体元乃人主之事。仁即心,人心惟微,道心惟微。建立万法、酬酢万事、师驭万夫、统理万国,皆此心之用也……”
朱铭撇撇嘴,搞半天就说这个?
简单归纳就几句话:元乃五时之首,新君上位,第一要务是体元,而元的精神是仁心。因此,新君首先要立仁心,将那人心合于道心,定下一个以仁治国的基调。
而且胡安国说来说去,不断强调“心”的作用。
一边讲良知,一边谈心性,而且主张穷万物之理,还要搞经世致用,就差没有讲出“致良知”和“知行合一”了。
其核心理念,有些类似阳明心学之事功学派思想。
但胡安国的湖湘心学,确确实实属于阳明心学的老祖宗。而且系统更加完备,只是缺少合适的方法论,无法有效探究万物之理。
以春秋公羊派为基底、以研究物理为途经、以经世致用为目标的……心学,这是什么四不像的学术理论?
而且,胡安国不仅追求大一统、大复仇,还把大一统、大复仇总结为“天下为公”。
极度忠君,三纲五常,不过是实现天下为公的手段!
由于缺少了靖康南渡的经历,胡安国虽没有强调极度忠君,却又特别着眼于“通三统”。
也即目标改了,南宋时他想帮赵构收拢兵权,从而达到收复北方失地的追求。
而现在,他想辅佐朱氏父子,恢复汉唐盛世之图景。
李邦彦一言不发在旁边听着,胡安国滔滔不绝阐述观点,足足说了一个多小时。
说话之间,李邦彦暗中观察父子俩的反应。
朱国祥从始至终都认真聆听,偶尔还会露出思考的表情。
朱铭则显得非常奇怪那表情似乎在听戏,听到精彩处也会报以微笑。
“时候不早了,改日再听胡先生讲经。”朱国祥用上了尊称。
李邦彦闻之大喜,觉得自己把胡安国带来是正确的。
“臣告退。”胡安国作揖道。
李邦彦与胡安国躬身退下,偏殿里只剩父子二人。
朱国祥问:“感觉怎样?”
朱铭说道:“以前我对南宋的湖湘学派不了解