工具，开始给这三个年轻人刺青。
颜政发现，这三个人都是今天提着人头回来的青年。
他瞬间明白了，首领刚才思索一阵后，还是想要说服他。
且更为恐怖的是，只有成功猎头的人，才有资格刺上象征部落的刺青！
这是首领在表达，长着相似的脸，却不是相似的刺青。
颜政愣住了，这应该算是最早的共同意识问题。
这意味着猎头一事，就相当于后世的某些文明观念一样，这让他怎么办？
颜政看着首领熟练的给这些青年刺青，觉得摆在他面前的只有两条路：
一、生产力是社会发展的最终决定力量，他只要努力把生产力弄上去，部落内部自然会产生其他理念。猎头这种注定被淘汰的习俗，也就会走完他的历史进程。
只是这个过程，可能要花费的时间很长，甚至要花上许多年的时间。
二、重塑一种共同意识，例如新的世界观和价值观，只要他提出的口号适合，就能渐渐同化掉部落文化。
就像是王政复古类似的口号，一打出来，就能占据大义。
可野人们能接受什么？自由皿煮？不可能！
吃他娘、穿他娘，开了寨门迎颜王，颜王来了不砍头？有点勉强！
这条路也很难！
………………
接下来的两天里，首领依旧试图在说服颜政。
看的出来，这种意识观念方面的分歧，让这位首领非常迫切的想要得到颜政的认同。
从他越来越激烈的手脚比划中，颜政明白这位首领内心很煎熬。
这种理念的碰撞，在人类历史上发生过很多很多很多次。
以至于有人类学家认为，从猿猴进化到人类的标志，就是有人会为了一个想象出来的共同体而团结在一起。
对于这种说服，颜政抱着搁置争议的态度。
他觉得只要他能让这个部落的人过的更好，拥有更多的好东西，那么自然而然就会证明他是正确的。
只是令他非常奇怪的是，那个老人这两天对他的态度，居然反常的更加热情起来。
也不知道是这个老头子身体恢复了，还是这个老头子也认为颜政不杀那个俘虏是对的。
可惜的是这个老人，依旧起不来床，虽说看上去他的病症已经消失了。
就在首领再次说服未果之后，颜政开始制陶，他要造出大陶器，用大陶器让