请大家打开《讲义》第三十五页。
我们刚刚讲到的这条戒是庚二、不行悔谢戒，这一条戒的大意是说：菩萨可能去侵犯到众生；或者是菩萨并没有侵犯众生，但是众生怀疑菩萨侵犯到他。总之就是这个众生对菩萨已经生起了嫌恨的心情，菩萨如此了知以后，假设没有如理的去忏悔、去化解彼此的恶因缘，使令这个恶因缘一直这样子相续下去，这个菩萨就犯了菩萨戒，这是「不行悔谢戒」的大意。
辛二、无违犯相
看戒文：
无违犯者：若欲方便调彼伏彼，出不善处，安立善处；若是外道；若彼希望要因现行非法有罪方受悔谢；若彼有情性好斗诤，因悔谢时倍增愤怒；若复知彼为性堪忍，体无嫌恨；若必了他因谢侵犯，深生羞耻：而不悔谢，皆无违犯。
开缘当中有六个情况：第一个「若欲方便调彼伏彼，出不善处，安立善处」，这个菩萨的善巧方便，知道这样的因缘，假设菩萨不去忏悔，反而能够使令对方产生反省对治的力量，而出离过失、安立功德，这是以不忏悔的方便给众生产生一种灭恶生善的方便；
第二个「若是外道」，对方根本就是一个邪见外道，邪见外道当然内心当中有很粗重对立的心情，特别是对于有志于弘扬正法的菩萨，所以菩萨再怎么样的去忏悔，基本上都没有多大的作用，所以对邪见外道就可以不加以忏悔；
第三个「若彼希望要因现行非法有罪方受悔谢」，就是对方待人处事很有原则，他希望你要忏悔一定是要有真实非法的事情出现，「现行非法」，你一定要有非法的现行才能够忏悔，而这个时候菩萨是被冤枉的，所以在对方是这么一个有做事原则的情况之下，菩萨就不必去忏悔了，只要直接解释就好了，因为对方的要求是「你既然没有错，那就不要忏悔了」，所以在这种情况下我们随顺众生的心意，就直接解释不必忏悔；
第四个「若彼有情性好斗诤，因悔谢时倍增愤怒」，对方的众生体性特别好斗诤，就是这个人瞋心很重，现在这个时候正在气头之上，菩萨观待因缘，就是等待他的瞋心稍微平息了以后再行忏悔，就是在瞋心的炽盛之下暂时的回避而不忏悔，这个是无犯的；
第五个「若复知彼为性堪忍，体无嫌恨」，菩萨虽然触恼他，但是菩萨知道这个人的个性，他的习性特别的堪忍，忍力很强、胸量广大，怎么说呢？因为他是体无嫌恨，这个人过去生什么事情发生他也不往心上放，他的内心就像是百花丛里过，片叶不沾身，这种人胸量广大，事