中非义非法的，会让他产生邪见、产生罪业的，我们一定要拒绝为他作助伴，所有的慈悲一定要经过智慧的观照。
「若欲方便调彼伏彼，广说如前」，我们不为他助伴，实在是他有一些过失，我们暂时不为他助伴，对他产生反省对治的力量，让他知道你做错了某种事情。
「若先许余为作助伴」，我们已经答应别人了，刚好这个时间冲突，实在是没有多余的空间跟时间，我们应该尊重我们曾经许下的诺言，你先答应别人。
「若转请他有力者助」，你自己实在没有能力，但是你转请有能力的人来帮助他，起码你内心已经尽力了。
「若于善品正勤修习不欲暂废」，你对于善品，这个善品你正在修习佛法的闻思修，或者听闻、或者在思惟、或者在如理的修学，你不想让这样一种内心善品的功德，因为你的助伴而停止了，你要成办一个殊胜的内心功德。
「若性愚钝」，你这个人的根性特别的愚钝，而且心思散乱，不但愚钝、心思散乱，你对于你自己所修学的法门很难领受，也很难忆持不忘，也很难通达无碍，换句话说，你自己也是初学者，说实在是自身难保，所以不适合有太多的外缘。
「若为将护多有情意」，就是说你用智慧的观察，如果你为这个有情作助伴，会引起众多有情的嫌恨，为了要保护众多有情的嫌恨跟信心善根，我们应该要作取舍。
「若护僧制」，这样的一种事情是僧团所不允许的，僧团制度所不允许的，我们应该尊重僧团制度。以上的因缘，不为助伴，皆无违犯。
助伴的条件有两个：第一个是有情要成办一些如法的事情，第二个是菩萨有能力做得到，我们应该作助伴。助伴戒在整个摄受众生是排第一条戒，也就是它的重要性，扮演着重要角色。
我前几年读一篇《读者文摘》，它里面讲一件事：在美国有一个妇女，这个妇女生了一个独生子，独生子去从军，打越战就阵亡，阵亡以后，美国把他的尸体送到家里面来。这个妇女是天主教徒，她就请牧师过来，牧师到她家的时候已经是下午了，这个牧师在她家客厅里面一句话都没有说，就陪着她看着她儿子的相片掉眼泪，就做这件事情。
事情过后，这个妇女讲出她的感受：这个牧师虽然没有讲话，但是在我最需要的时候陪着我掉眼泪，这件事对我非常重要。就是说我们今天对有情助伴，重点不在你做什么，而是他这个时候最需要别人在旁边给他一些精神的鼓励，可能他刚开始学习佛法，他要去参加五戒、