系列事件，使得袁树的追随者们脱离了书籍、进入到了现实世界，知晓了诸多现实世界的难处和生存的不易，也由此获得了极强的精神满足感和成就感。
他们了解到了现实世界的残酷，但是更了解到了大家抱团在一起一致向上争取所带来的好的结果。
正向的情绪反馈使得助农会的成员们发自内心的认同致良知之学的正确性，发自内心的感受到了精神上的极大充盈，感觉和过去的所有时候都不一样。
人有了追求，有了盼头，有了希望，有了想要去做的事情，并且得到了正向回馈，他们的精神面貌明显与其他没有参加助农行动的士子不一样了。
他们的眼睛更亮，身姿更加挺拔，行走更快，声音更加洪亮，底气更足，逐渐与其他同门拉开了距离。
也由此，袁树产生了改组助农会、对这一组织进行更进一步的架构的想法。
他想要使之成为一个实体，而非一个概念。
本来，袁树是比较想通过致良知之学成立一个学派的，但是现实因素使得他难以操作。
虽然说当前阶段已经有很多人跟随袁树学习致良知的学问，每当他讲学的时候，总有很多人认真听讲，但是归根结底，这门学问如同所有的古文经典一样，并不能帮助大家做官。
从根本上来说，袁树提出的致良知之学是脱胎自《孟子》这本书，而《孟子》在汉代被视作辅翼儒家经典的“传”，而不是“经”，其地位和左氏春秋这一类的传文一样。
而更重要的是，《孟子》甚至没有被认为是可以解经的传文，目前来看，仅有受到党锢牵连的名士赵岐一人有著作《孟子章句》用以解读孟子，但袁树也只是听说，并未亲眼看过这本书。
就算这本书已经问世，但是时间尚短，没有有名大家进行品论，很难推广，更遑论将其地位抬高。
所以在当前这一阶段，并没有依托《孟子》而形成的理论体系，没有理论体系，就不能成为一个学派，一个学派，总要有“学”，然后才能有派。
目前整个东汉学术界，《孟子》被诸多学派当作是一本课外可以研读的优秀的课外书，没有专门研究《孟子》的学派。
致良知之学也是袁树个人提出、并没有名士大儒为其摇旗呐喊背书的一种新兴学说。
所以袁树和卢植商议过后，卢植认为，若是真的想要让致良知之学在东汉学术界站稳脚跟生根发芽，首先要让《孟子》站稳脚跟。
袁树想要发扬光大的