螺鱼人的传说太过模糊，今天听到玄微子的解释，令他大开眼界，不由自主地点头认可。
玄微子传授给银鲮王子的是“众生观”，此法并无一定之规，最初就是为渡丹道苦海劫而创，要在一念之间照见生灵一世生老病死、成败立毁。
然而寻常修道人难以在一念之间照见生灵一世，可世间众生万类齐聚，生老病死诸般经历际遇同时发生，若是神识感应足够广，众生即为一人、万化俱在眼前，这便是众生观。
佛家亦有众生观，而且就是佛陀初见人世生老病死、八苦不绝，由此而入四圣谛之修行。
而道家修真不以苦谛为下手处，乃从“变易”中寻觅天机。对于修道之人而言，若想求证生生不息、长生久视的地仙位业，就要参悟生灵如何因循天地自然而繁衍变化。
天地自然并非主宰万物变化，而是“天地无为、万类自化”。生灵物类内在有适应外界环境而做出改变的潜在能力，不光身体结构可以改变，思维模式也能够改变。
只不过对于自然界的物种而言，这种改变往往是极为漫长岁月迭代积累，以及极为残酷的斗争博弈，最终生存下来的，便是适应环境的生灵物类。
可是天地自然本身既是高度复杂、也是在不断变化中的，不存在一种身体结构可以包揽所有外部环境，也不存在一种思维模式可以运用于所有场合状态。
因而丹道修持众生观、以渡苦海劫数，既要深刻内观身心，发掘物类演化在自己身上的遗留，也要广闻博见，通彻天地造化、自然生杀之理。
若能洞明造化，无涯苦海不过一迈步，至此身心超脱众生轮回，肉身炉鼎寿元长生、阴质尽销炼就阳神。
玄微子本尊距离这还有一步之遥，而他如今在互保同盟境内行走，既是在清查田地、勘察山川，其实也是借此机会遍观众生。观察不同人在不同环境下的种种趋避、进退、抉择，观众生如观一人。
有时候丹道修炼的劫数，未必要在甚深定境中渡过。若是积功累行足够，最后关隘劫难反倒轻便了。
至于银鲮王子，只能说这个世界造化玄理、规则法度确实无奇不有，他自己本事平平，却因为灵肉合一、内外相通，仿佛就站在苦海岸边，只要向前一步，血脉与灵魂跟大海共鸣，便能调动无边汪洋之力、号令海中一切生灵。
玄微子猜测，梭螺鱼人的祖先确实非比寻常，只不过他们的祖先并非像蛙人祖灵、寇涛鱼人信奉的“海洋母神”那样，栖身于某个异位面空间，而