武英殿议事后，我父亲君臣奏对时，提及要恢复前明的一条鞭法。你怎么看？” 说着，何以渐目光炯炯的盯着贾环。他奉父亲的命令来见贾环。这时，需要真理报在舆论上偏向性的支持。 贾环微微沉吟了会，道：“我自是支持何相的提议。” 在他那个时空中，差不多的时间节点上，清朝的雍正皇帝纠正康熙朝腐败的政治、财政情况（所谓的康乾盛世，到底是个什么情况，青史昭昭！），搞“摊丁入亩”，其实就是恢复张居正的一条鞭法。 自古以来，国家收税，老百姓交税。这是个天经地义的事。毕竟，人家打下江山，不得有个盼头？百姓交的税分为三种：田税、人头税、徭役（出苦力）。 收上来的税收，都是些五花八门的东西。不利于保存、使用。而且，在收税的过程中，官吏花样繁多。比如，比较出名的，就是在收谷子时，一脚把装谷子的斛给踢到，让百姓再装。这样的收税案例，多本历史书籍有记载。 所谓一条鞭法，说的通俗点，就是将实物税改为货币税。 这是经济发展的必然。任何一个朝代，在开国之初，百废待兴，货币、商品短缺。比如：粮食，就是重中之重。实物税大行其道。而经济发展到一定程度之后，人口滋生，商品交换在社会生活日益普遍。这时，各种物资可以通过货币购买。 收取货币税便成了一种必然选择。除了节约收税成本，方便朝廷调度。还一定程度上释放了社会生产力，缓和、润滑社会各阶层的矛盾。 觉得难以理解的，可自行参看我朝的税收变化。 当然，一条鞭法，它有它的坏处。张居正当年改革，是为了增强明王朝的国力。不是为了让官吏们造反。所以，在收税时留了口子：火耗。 因为收货币税，官吏无法明目张胆的榨压百姓。说收五钱银子，难道还能说你交的银子不是银子吗？但是，银子在熔炼的过程中会有损耗：火耗。 但，人的贪欲是无限的。火耗收几分，这要看当地官员们的心情。如果没有人盯着，定下一个规矩，这几乎等同于恶法。 另，地方官员在收完货币税后，继续征发徭役。这叫增派。近乎无法避免。 而且，货币税的弊端，还在于国家可以不要信用，无限增加，寅吃牟粮。比如，崇祯年间的辽饷。皇帝和大臣们的节操，往往是不能信任的。 贾环对一条鞭法的认识，并没有那么深刻。但是作为张居正变法的核心内容之一，他当然是知道的。张居正变法为明王朝带来了最后的辉煌，延续了明朝几十年的国运。这种正面的评价，他如何不知道？学过历史课本的都知道。 大明唯一相！ 对比周朝当前的情况，朝廷兵威鼎盛