了这条法令，也就是一条牛要征交一只牛腿。不是将牛杀死，取其一腿，意思是必须上交家中所有牲畜的四分之一，作为税务。
还有其他的税，说明吐蕃税务压力很沉重的。但实际上一旦遇到特殊情况，贡交的牲畜远远超过四分之一。
最后就是大料集，因为这个国家在剧烈扩张，经常有战事发生。必须对兵丁的摊派、粮食的征供“劳役的分摊有一个明确的标准，以免引起各部不满。这个税种李威也通过斥候得知，不过它与后来明朝的一条鞭法却是很相似，李威就不知道了。
后来战争恶化，吐谷浑税务到了能承受的底限，为了使吐谷浑缓过一口气。论钦陵又再次加重了吐蕃的牛腿税与大料集。因此，当论钦陵返回国内时，各个贵族反对的声音很重。
论钦陵也不客气，将吐蕃重臣若桑支彭野芸与曲萨若翥松，找了一个理由拿下问罪，查没了他们所有的财产。杀鸡骇猴。然后实行了双大论制（注），也就是一文一武两个大论。扶其长兄赞悉若为文大论，他自己为武大论，这样一来，国内事务可以交给自己长兄处理，而他自己好安心地扩张，在外作战。
雷霆之下，许多贵族不满，可不敢作声。
论钦陵就率军到了天竺。
他离开后，唐朝对羌人发起进攻的消息才送到逻些城，当然，论钦陵想解救，也无法立即回来了。这也是去年秋后，唐朝发起了一系列进攻，吐蕃却没有半点反应的真正原因。
但是天竺与吐蕃不同。过了大雪山后，地势很快变得低注，并且天气湿热，对吐蕃人来说，比南诏的天气还要恶劣。因此，吐蕃一直对天竺无法产生兴趣。
几十年前王玄策借了七千泥婆罗兵与一千二百吐蕃兵横扫天堑。那是个人凶悍的极致。就象李靖三千唐军破十几万突厥兵一样，不可复制的。这种战法极具冒险性，又不是论钦陵所善长的。
再加上国内不稳，因此出征了一段时间，看到略略有所收获后，返回吐蕃了。
于是没禄氏悄悄地做了一件事，暗中推动了象雄一些笨教大巫师反对论钦陵。这个教派在吐蕃现在依然占据上风，吐蕃以前也不是信仰笨教的，而是信仰一种原始的神灵。原来象雄文明比吐蕃文明发达，与笨教传入吐蕃。后来象雄被松赞干布所灭，可在笨教中，象雄依然为圣地。笨教本身也有好几种，但来自象雄的大巫师到现在，在吐蕃还有着很高的地位。
做得很巧妙，论钦陵没有发觉没禄氏在中间扮演的角色。于是象雄的几个笨