马谡带着三大部将，首先来到黄袭的营帐。
作为偏将，黄袭有一个独立营帐，很私密的那种，门口日常有两个士兵把守。
在马谡的监督下，黄袭磨磨蹭蹭地拿过枕头，不情愿的从里面掏出一套式样新潮的红色女服，一脸肉疼的递了过来。
马谡没有接，目光注视着枕头移开后的地方。
那里摆着几本用蔡侯纸裁成的线装薄书。
书皮泛黄。
书页也略微泛黄。
内容暂时未知。
黄袭顺着马谡的视线看过去，脸上顿时一窘，慌乱地拿起书本，背到身后，尴尬的笑了笑。
视线有些飘忽。
“这是何书？”马谡大概也猜到不是什么“好”书，但还是问了一句。
心里对这个时代的男女启蒙书，多多少少产生了一丝好奇。
马谡很想知道，在这个没有被“玉团”和“金梅”所统治的时代，那些明里斯文的士子们，暗地里都看些什么书。
好不容易来这里一趟，他觉得自己得跟上时代潮流，不能落伍。
遥想当年，兰陵笑笑生写出那首经典的“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”时，不知是不是刚从红粉帐中爬出来，腰酸腿软眼冒金星，有感而发……
由于此时民风比后世更加开放，所以这个时代的启蒙小说，可谓系统庞杂，枝蔓横生，或污得美艳，或污得清奇。花式层出不穷，其作者像是吸收了后世好几t移动硬盘里的精华，穷极想象。
书籍里的内容，只有你想不到，没有他写不到。
其实从先秦时期开始，中国人的两观念就相当宽松。到了汉初，道家黄老学说盛行，房中成为修仙长生的秘籍之一，百姓对两的态度再度变得异常开放，大大超过后世人的想象。
整个社会环境对男女之事又比较宽容，这样的风气一直延续到唐朝。直到南宋时，程朱理学的流行，才开始推崇“存天理、灭人欲”的道德观念，开始忌讳公开的谈论两，一直持续影响到后世。
但在南宋之前，古人是不忌讳公开谈论两的，只不过对于那些学识渊博、地位尊崇的人来说，会多多少少顾及一下形象，不在人前谈论此事。
当然，也有人不以为意，反以为荣，譬如男人中的战斗机“中山靖王刘胜”、曹贼“曹操”等。
黄袭低着头道：“将军，这些是《十问》、《合阴阳》、《天下至道