顿一下，陈恪接着道：“圣人之学。讲得是格物致知，我们不妨先格一格圣人之学本身，像寻病根一样，找到问题所在，才能让这门学问，重新焕发出光彩来。”
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陈恪生活的这个时代，是儒学发展的关键时期，说关系到儒学的存亡兴衰也不夸张。
这一门由孔孟所创，汉儒所篡的学说。在两汉以后，便开始衰落了。这期间，佛道思想大行其道，而儒家却始终没有出现，像样的学者和学说，来挽救儒学面临的危机。
转机出现在本朝，朝廷将儒学定为官学。考试只取儒生，这使得儒生如过江之鲫，儒学终得复兴。但在排斥佛道之学的同时，儒生们也被儒学自身的理论缺陷所困扰，提出了‘修其本’的要求。由此。重新构建新的儒学体系，已是势在必然了。,
因此。从庆历年间开始，儒者们围绕复兴儒学的主题,力图摆脱汉唐经学拘囿于家法师法、沉溺于训诂考证的治学方式，大胆发疑、标新立异，形成了一股疑经惑古的时代思潮。
在此基础上，许多学派都在萌芽之中，但其学说大都还在酝酿阶段，要想开宗立派，还得等上几年甚至十几年。
至少在目前为止，整个思想界还是一片混乱，没有任何成熟清晰的学说但马上就会迎来，传说中的跑马圈地、抢占山头了！
生在这个节骨眼上，陈恪有一种自觉希望在这个关键时期，为自己的民族做点什么。毕竟，理学末流，把国人害的太惨了。
他当然想过，直接把周敦颐、二程之流干掉得了，不要让他们流毒千年，贻害华夏了。可他们的理学思想已经问世，而且在他们活着的时候，理学也不是显学，直到南宋的朱熹，才把它捣鼓上去的。
更何况，陈恪知道自己有几斤几两，哪敢为整个民族选择未来的道路？万一走错了算谁的？
他想做的，是也占一个山头，把自己对儒学的主张表达出来，看看能不能吸引一些人，改变些什么。
他知道这样会很累，但在这个百废待兴的关键时候，为自己的民族做些事，义不容辞。
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“那你说根子上错在哪里？”众人一起望向陈恪，期待他能继续的语出惊人。
“儒学是我们文明的根基，我们华夏民族凝聚在一起，离不开它的纽带作用，这一点毋庸置疑。”只听陈恪沉声道：“但有一个