长安。
斐潜在考试结束不久，就拿到到了经过了两轮批改之后得到的最终名单，也看到了参考的这些人的策论。
从某个方面上来说，策论有些像是后世的猿猴考试的申论。
不会写好申论的猴子不是一个好猴子。
后世有人说公务猿考试是参考西方的文官制度，但是实际上西方的文官制度是借鉴了华夏古代的科举考试制度，所以现在的这个公务猿考试么，究竟源头算是什么，也不太好分辨，但是有一点非常有意思的是，策论和申论，这两个兄弟，其实有些脉络相承。
汉代的策论，或者说古代的这些策论，和后世的申论，考试的目的基本相同，都是为了国家的实际需要，所采用的一种选拔、录用人才的方法，都具有选拔性考试的『择优汰劣』的目的，借助的载体都是文字，或者说命题作文，都必须切中时弊，阐述一些国家政事的看法和处置建议。
简单来说，就是『当世急务』。
然后覆盖的知识面要非常广，不仅仅是政治上的理论，而且越发展便是覆盖面越广，到了后世的涉及范围可能还包括但不限于法律，经济，文化，教育，甚至是环保，卫生，电子，信息的相关内容。
『策论』作为一种选拔考试的方法，是西汉初年的产物。
汉文帝诏命召集王公大臣先举荐应试者，让被推荐者把自己的意见『著之于篇』，然后加以密封，也算是开了『糊名』的先河，然后由皇帝亲自打开，亲自考查他们的见解是否恰当、透彻，如确有辅政之才，就可被录用。
由于当时没有纸，被荐者的意见都写在竹简上，送交皇上考查的，都是由一大卷的竹简，所以这种选拔方法又被称为『简策』。
后来又有『对策』和『射策』，也就是当面对答和笔试作答，所以又多了一个名称，叫做『策问』。
起初的策论都很具备事务性，后来因为皇帝自己不懂事，也没有什么水平，提不出什么问题来，而作为辅佐的臣子也不敢出一些过于时弊的问题，毕竟若是提出来然后万一被那个人解答了岂不是说明自己水平不够，要让贤了么？
这还怎么活？所以以至于策论到了后期，特别是皇帝昏庸无能的时候，往往流于形式，甚至就是从四书五经当中谁便截取一个句子，甚至是几个字来作为题目，这样的策论能得到什么样子的人才，自然也就可想而知了。
当然在汉代，或者说在整个华夏王朝期间，最为经典的策论，就是董仲舒的《贤