可测，是难得的交流对象。他谦逊地对平原说道：“顺便，我在路上也好向长安君讨教一番，或许能有些别样的收获……”公孙龙一改常态的谦虚，让平原君再度愕然，觉得此行是越来越有趣了，便颔首道：“如此甚好，我的车上，永远都有先生的位置，三月初一，你我共赴临淄！”……明月这边，并不知道公孙龙受他刺激，竟也要加入去临淄的队伍中。离开平原君府邸后，他没有跟庐陵君一起回宫，而是先去了趟旁边的触龙家里，拜会了老左师，与他闲聊了几句，说了说这次去紫山的收获，这才告辞而去。让送出门的舒祺回家后，明月在车上端正了坐姿，心里想着的，却还是之前与公孙龙的辩难。辩论的时候，他以其人之道还治其人之身，耍了个小花招，让公孙龙陷入自相矛盾中，小胜一场，但对此，明月心里却没有太多喜悦，反而是深深的悲哀。“公孙龙，名家，本来可以靠着钻研正经的逻辑学流芳百世，干嘛非要执迷于诡辩那一套呢……”作为大学时代的辩论爱好者，对名家，明月是有些惋惜的。正如他所言，惠施等人创立名家学说的初衷，是为了解决社会上名不副实的问题，还得出一切事物都是相对的，实用性极强。只不过他们没有走实证求真理的正道，却走了一条另类的道路，那就是用类似“炒作”的手段让自己的学说闻名四方。尤其是公孙龙，别出心裁地用“白马非马”这一明显有违常人认知的例子，引出了自己的观点，果然，其学说刚刚兴起就引来各家的高手来辩难。依靠踩如孔穿这样嘴笨的倒霉蛋，一来二去，公孙龙在九流十家里占有了一席之地。但是，尝到了甜头的公孙龙却开始走火入魔了，他没有静下心来总结更多的理论依据，而是到处与人辩论，目的是最大限度地取得轰动天下、惊耸世人的效果。可惜，这种坠入诡辩深渊的邪门歪道，却适得其反，让名家更加难以得到世人认可，也越来越难在诸子百家的圈子里生存了。庄子对公孙龙等人持否定态度，认为能够用口舌战胜人，却不能服人之心，这是辩者的局限。墨家专门出了一派跟名家对着干的学者，荀子斥公孙龙为“此惑于用名以乱实也。”邹衍也批评他是“害大道”。要知道，自打”一毛不拔“的杨朱以后，还没有哪