在道德经三字之后的第二行，他们便看到了道德经名扬天下的开头，道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
这一句话语，在平常看到时，他们会有一点点的独特感觉，而如今，在陈逸这幅书法之中，他们却是感受到了一种道家的平和简静之意。
那一个个字迹，都充满了灵性，让他们渐渐投入到了书法所构成的意境之中，让他们仿佛看到了一个宏大的世界。
他们不断的随着字迹，往下看去，对于道教经典，历代都有着许多文人涉猎，更有许多的书法家借道家之法修身养性，或将道家文化融入到书法之中，王羲之的小楷，就是如此。
在随后的观看之中，他们发现，陈逸并没有按照道德经的章序，一章章的书写，而是从其中摘选了一些著名的章节，那些让人耳熟能详的词句。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。各种在脑海中记忆犹新的句子，不断的涌现出来。
结合着陈逸字迹之中的笔意，让他们感受到了道德经所涌现出来的独特意境。
黄庭经是道家的修炼经典，而道德经，却是道家最基本，也是最重要的一句典籍，里面所概括的哲理和思想，远远比黄庭经更加能够让人深入思考。
小楷创始于三国魏时的钟繇，他原是一位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意。亦脱胎于汉隶。笔势恍如飞鸿戏海。极生动之势。
而书圣王羲之，将学自钟繇的小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦是奠立了华夏小楷书法的欣赏标准。
小楷之所以被众人如此的重视，是因为它是日常所用到最多的书法，科举之时，试卷中所用的就是小楷，而阅卷的考官。大半是先看字，再看文章，字如果不好，那么文章再好也要受到影响。
王羲之信奉道教，将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，其所写出来的小楷书法，追求着一种和谐之美，轻重协衡，刚柔并济。奇正相错，方圆并用将书法的一些矛盾都控制在适当的范围之内。这与道家文化十分契合的中庸之道。
他们在这一幅书法中，完完全全感受到了王羲之的那一种笔意，那一种意境，同样，还有着道德经字迹之中，蕴含的那一种灵性，更是让他们仿佛进入到了道德经所创立的宏大世界之中。
此时此刻，那些没有看过陈逸书法的人，都是沉浸于这幅书法所营造的意境之中，而吴公子三人，看过陈逸小楷黄庭经