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第七百六十二章 信仰灵基(小圆和莉可丽丝联动了)(2 / 4)

,端木槐的分析有道理,说实话,她和端木槐在一间房子里,大家一般看到都会认为端木槐才是那个坏人………

“哎?但是按照MASTER你的说法,他们最后并没有抓我啊?”

“这就涉及到一个优先级的问题了,你应该知道有句话叫做异端比异教徒更可恨………嗯,看那些村民的样子,我差不多就明白了一些,不过具体还是让美狄亚和爱丽丝菲尔来解释吧。”

“是信仰灵基的具象化呢。”

与此同时,美狄亚与爱丽丝菲尔也凭空出现,解除了灵体化出现在了端木槐的身边。

“这里毫无疑问是魔术师的工坊,而且还在自主运转中。”

“是以中世纪的信仰为基准,再配合魔女狩猎作为镜像对照,加深信仰心来运转………嗯,不得不说,现代的魔术师还真是有很多奇思妙想呢。”

“应该说胡思乱想才对。”

端木槐撇了撇嘴,在费伦的世界里,魔法和神术是分开的,魔法是魔法,神术是神术。但是在这个世界里,魔术和神术其实是一样的。按照爱丽丝菲尔的说法,圣堂教会虽然表面上是个宗教组织,但是它与魔术协会的对抗并非是因为自己信仰的神明的神谕,而是为了争夺作为神秘基准的灵基———没错,在这个世界,圣堂教会拥有着以宗教信仰作为灵基的最大神秘。

所谓一山不容二虎,说白了这个世界的圣职者其实也是一种魔术师。而不是像费伦世界那样,法师是法师,牧师是牧师。

原因也很简单,毕竟这个世界目前并没有真正存在的神明,自然也不可能赐予圣堂教会神术了。所以圣堂教会所使用的,从本质上来说也是魔术,只不过是偏向灵魂系的魔术。

甚至就连这个世界的天使,以魔术理论来说,也是魔术师用名称将原本暧昧不明的魔力固定,形成固体的存在。而不是像费伦世界那样来自天堂山的,属于神明的眷属。

所以你看,同样的词语,在不同的世界,不同的文明体系里,意思都不一样。

端木槐要是从天堂山召个天使过来,还不知道这个世界的魔术师会把它当成什么东西呢。

玛修似乎还有些有听没有懂,于是爱丽丝菲尔也向她解释了起来。

“中世纪的宗教信仰偏向于二元论,正义与邪恶,天使与恶魔,黑与白,生命与死亡。其宗教信仰围绕着相互对立的二元论所产生。简单,直接,方便,没有暧昧不清的界限,更容易被普通人接受和采纳。”

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