对于已经成了气候的天师教，程远志不得不慎重对待。
说起天师教的渊源，就要从“黄老学说”说起，
司马迁曾在《史记》中多次提到，汉初年间，很多人信奉黄老学说，像张良、曹参、窦太后等，皆将此学说奉为圭臬。
黄老学说，又称黄老之道，对于两汉时期的人来说，影响力无以伦比。
黄，指的是黄帝，中国古代的统治者；老，是指老聃（老子），和庄子一起，两人被称为道家学派的创始人。
黄帝的思想政治观点是经历过变化的，最初是想通过《黄帝内经》和《黄帝外经》，通过医学治病救人，可是后来黄帝突然发现，世人最需要救治的不是身体，而是落后的思想，由此便开始攻打其他部落、一统中原，由“治病”转向“治人”。
由此，皇帝这种治世思想传播开来，并影响了后世几千年。后来的周文王、姜子牙、张良等，研究的都是“帝王之术”，就是怎样成为统治者，或者积极的帮助统治者取得天下，成为“帝师”。
一言而蔽之，就是积极的“入世”，也就是文人士子所谓的“出仕”，积极的去帮助某一方势力征服天下、治理人间。
这便是黄帝所推崇的思想。
而“老子学说”所表达的思想，用一句话概括，即是“老子守元默。
所谓的“守元默”，也就是回归宇宙万物的本源本性，天人合一，大道无为；小国寡民，邻里相望，有用不如无用，变革不如守拙；虽有鸡犬之声相闻，而民至老死不相往来。
――如果人类部落之间没有了来往，也就没有了羡慕、虚荣、利益争执，以及战争。
而在黄老学说之内，还包括庄子的“庄子逍遥游”学说。
庄子所推崇的是追求绝对自由、快活，超脱名利的束缚。
庄子认为：人的目标越远大，需要付出的努力也就越多，只有彻底的达到无功、无名、无己，放弃所有的一切，超脱自我，才能像鲲鹏一样扶摇直上、翱翔九天、才能到达梦中所向往的世外桃源！
正是基于这样的思想，庄子的后学门人最终都选择了归隐山林、独善其身，视富贵金钱如粪土，弃高官厚禄如敝履，彻彻底底当了一个与世无关的隐士。
也就是说，很早的时候，黄老学说本身内部就已经产生了分裂，黄帝的观点是“入世”，积极的管理人间；庄子的观点却是“出世”，悲观的逃离红尘，躲避一切。
由此，也就能理解为