是两码事。
笔者的体会是，胎息状态是不能主观追求的，越是主观追求，就越是达一到，反会离开更远。
在修习丹功过程中，经过调身、调息、调心所谓
“三调”阶段，心神静定下来，接着便看重在调整呼吸、澄清杂念方面下功夫。
当呼吸达到静细之后，可以不去管它，但系心于丹田的止念要求，必须一直贯彻下去。
胎息的关键，从根本上说还在
“止念”这种努力上。当心地十分澄清之时，会忽然感到知觉渐渐泯灭，自我意识下沉到一种坐忘红尘世界的地步。
这时，并不觉得自己身体的存在，而暂时生活在虚幻的环境中。尽管出现此种感觉，也许时间非常短暂，但已觉得不需要再呼吸了。
尽管气息出入已相当轻微，此时却忽然中断了。明知没有呼吸的自我运动，却不感到气闷、气短，相反却飘飘然，十分舒适。
我认为，这种状态，就是胎息的状态。如果一旦冐出任何杂念，则此态便不复存在。
因此，胎息是一种客观表现，并非主观追求的结果。这上点特别重要，因此在先贤的进行教导之下加以补充，千万不可人为助长。
附言胎息状态，在刚刚入门修习丹功时，不可能出现，因此不必刻意追求。
追求是有害无益的，须相信
“功到自然成”。进入胎息状态的基础，是要有一定程度的成就，例如身心大定，丹田觉暖，**满口等等，特别是杂念的减少，是出现胎息的前提。
如果没有达到这些进步程度，胎息状态一般不会出现，所以也不必去企求。
如果在丹田部位有了特殊的感觉，这种感觉因而异，不一定雷同；此时便有了出现胎息的条件。
主观感受确像丹田部位可以呼吸一样。这样，口鼻的呼吸功能，似乎被代替了。
一旦出现胎息现象，表明丹功修习有了较大的进步，可以向更高层次攀登。