元气论Ⅵ(2 / 2)

三万六千,得称赤子,即真一帝君矣。与日月长生,天地齐龄,道之成矣。主

夫元夫元气有一,用则有二,用阳气则能飞行自在,朝太清而游五岳;用阴气即能住世长寿,适太阳而游洞穴。是谓元气一性,阴阳二体,一能生二,二能生三,三生万物。万物若不得元气,分阴阳之用,即万物无由得生化成长。故神无元气即不灵,道无元气即不生,元气无阴阳即不形。形须有气,气须有阴阳,阴阳须有精,精须有神,神须有道,道须有术,术须有法,法须有心,心须有一,一须有真,真须有至,至无至虚,至清至净,至妙至明。至至相续,亲亲相授,授须其人,非道勿与。斋

人能人能学道,是谓真学,学诸外事,是谓淫学,亦谓邪道。夫学道谓之内学,内学则身内心之事,名三丹田三元气。一丹三神,一气分六气,阳则终九,阴则终六,阳九百六,天地之极,亦人之极,至此谓之还元返本。夫云极者,元气内藏,尽无出入之息,兼为有窍作出入息处,亦皆并无出入之息,此名得道,谓之至无也。主

《真《真经》曰:修炼元气,至无出入息,是落籍逃丁之士,不为太阴所管,三官不录,万灵潜卫矣。夫称混元者,气也。週天之物,名之混元。混元之气者,本由风也。风力最大,能载持天地三才五行,天地三才五行,不能大其风,风气俱同一体,而能开花拆柳,结实成果,莫不由其四气八风也。主

夫修夫修心是三一之根,炼气是荣道之树,有心有气,如留树留根。根即心也,存心即存气,存气即存一。一即道也,存道即总存三万六千神,而总息万机。总息万机,即无不为,而无不为,即至丹见矣。服至丹者,与天地齐年。斋

何谓何谓至丹?至丹即丹田真神,真一帝君存身为主,众神存体,元气不散,意绝淫荡,气遵禀其神,禁束其故气,至无出入之息,能胎息者,命无倾矣。谓形留气住,神运自然。

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