先作五言诗，至于伏羲氏、姚重华、姒文命的典故，伊尹、傅说、姬旦、孔丘的学说，就更不关心，何尝听进耳朵，认为傲慢就是清高，怪诞就是玄虚，把随心所欲当作建立功勋，只读儒家学派经书的知识分子，被指责古怪落伍，而会作诗作赋的人，才是专家，以致文章越来越繁多复杂，而政治却一天比一天混乱，原因在于文化人抛弃伟大圣人的轨道和楷模，而把无用的东西当作有用。
现在政府虽然颁布诏书，可是听说遥远的州和偏僻的县，作风依旧，对仁孝之人排除在外，不肯录用，对文章华丽辞藻轻薄的人，却任命担任官职，甚至保送中央，都由于州长县长不能深刻了解上级的旨意，请求广泛调查，对于违犯的官员，提出弹劾。
高级知识分子自负才能，拼命上爬，为了谋求上位，已到了无耻的地步，请求颁布他们的罪状，加以罢黜，惩罚败坏风气之徒。”
杨坚把李谔的奏章公布天下，让天下人警醒。
如此种种，隋初的盛世景象就完全在情理之中了，整个两晋南北朝三百多年历史中，能与杨坚相提并论的君主寥寥无几，如果抛开个人修养，综合大环境对比的话，杨坚更是当之无愧第一人。
算上大环境，杨坚当然是占了便宜的，因为罗贯中说过：“天下大势，合久必分，分久必合。”显然这是个真理，而此时的中国已分裂了三百年，到达了临界点，南北民众都心向统一，大势如此，任何逆势而为的努力都注定是徒劳的，而顺势的行动则必定如上添翼，杨坚正是处在顺势的风头浪尖。
隋国的强盛让突厥可汗阿史那摄图犯了嘀咕，加上突厥内乱不止，摄图终于放下颜面，非常正式而主动地向隋国请求和解，并强迫千金公主改姓杨，当杨坚的女儿。
摄图给杨坚的信上如是说：“从天生大突厥天下贤圣天子伊利居卢设莫何沙钵略可汗（摄图的自称）致书大隋皇帝，皇帝你是我的妻子的父亲，也就是我的岳父，我是你女儿的丈夫，也等于是你的儿子，两国风俗习惯虽然不同，但情义却是一样，自今以后，子子孙孙，乃至千世万代，亲上加亲，永不停止，上天作为见证，直到最后，都不辜负，汗国的羊马，都是天子的牲畜，帝国绸缎也是汗国的物品。”
杨坚回信说：“大隋天子致书突厥沙钵略可汗，接到来信，知道有意和解，敦睦邦交，我既是你妻之父，就把你当我的儿子一般，当经常派使节前往汗国探望我女，也探望你。”派右副行政长官虞庆则，出使突厥汗国，让车骑将军长孙晟担任副使，顺便