付运对于末法时代的事情一直都只是听说，并不是特别了解，于是就问向王熏雨：“你知道末法时代吗？”
王熏雨一听，猛的一愣！随后点了点头说：“当然听过！咱们现在的时代就是末法时代！”
“那末法时代到底是从什么时候开始的呢？又没有具体时间？”付运又问道。
王熏雨低头想了好一会儿，抬起头摇了摇说到：“没有，我看过的关于末法时代的记载中没有提起时间。”
“哦！那你给我讲一下吧！”付运想听听到底什么是末法时代。
于是王熏雨就讲起了关于末法时代的内容。
佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。
空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。
我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；
成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。
最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造。
住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存，直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。
之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。
如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。
基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。
佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。
当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。
不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。
原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有