这种状态在华府道教修炼中叫做入定。
入定就像是一种精神上打坐。
“打坐”又称盘坐、静坐，它是道教中的一种基本修炼方式，与佛教中的禅坐、禅定及”结跏趺坐”有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推崇。
早在两宋金元时期，晁公武收进的《郡斋读书志》丛书中就有唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷，司马承祯曰：”学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。
自入虚无，心乃合道。”《黄庭经》中云：”物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。“《元始天尊说得道了身经》讲：”夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观鞋，耳不听银声。
洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。”
在打坐中由于思想和身体各部位都已放松，所以极易入静，《玄珠心镜注》云：”人能空虚无为，非欲于道，道自归之。”
《道德经》曰：”塞其兑，闭其门。”＂致虚极，守静笃”。”虚其心，实其腹。”等都是指入静及打坐的要领，而入静则是打坐的基础和精要。《太上老君说常清静经》曰：”人能常清静，天地悉皆归。”
司马承祯说：”夫定者，出俗之极
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也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。”王重阳在《立教十五论》中也讲：”
凡打坐者，须要十二时辰，往往坐卧，一切动静中间，心如泰山，不云不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。”《太平经》说：”求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。”
但是这只是道家之中形体上的打坐，而眼前的方雪则是一边解牛一边精神ｊｉｎｒｕ打坐状态，如果换成一般的道家之人在旁边还以为她马上要飞升成仙呢。
飞升是多么高超的手段，世间从来少有人实现，却被一个年轻女人轻易就找到了法门并且实现简直不可思议。
医生的沉默让老瓦图尔也安静下来，实际上他过了60岁以后就已经不怎么喜欢说话了，不是心态老了，而是一种上位者的威严。
这是一种只有用岁月和时间才会沉淀的才能获得的东西，否则再多的财富再多的经验