辑」，不过亚里斯多德自己则将之称为「分析学」。「逻辑」一词在那时代表的仅是传统的反证法。
许多亚里斯多德的着作可能都已遭后人修改，尤其是被当时他的学生和后来的教师。亚里斯多德提出的逻辑理论在1世纪时被编篡为六本书出版：范畴论、解释论、分析前篇、分析后篇、、题旨、谬误论证。
亚里斯多德也透过逻辑的模态（模态逻辑）创造出了三段论。
模态一词代表的意思是「模型」，模态逻辑所要研究的就是「真理」的模型。
亚里斯多德也提出了「可能的」与「必然的」两种研究假说的差异概念，并且建构了一套逻辑的研究方式，以探索那些难以被解读出来的真相。
亚里斯多德认为「没有和物质分离的虚空」、「没有物体里的虚空」。世界由五大元素构成：土：又冷又乾燥。对应现代固体概念。水：又冷又潮湿，对应现代液体概念。火：又热又乾燥，对应现代热量概念。空气：又热又潮湿，对应现代气体概念。以太：构成天球和天体（恒星和行星）的神圣物质。
地球上的四种元素都有其自然的地方；地球是宇宙的中心，接着是水、空气、然后是火。
这些元素也会进行自然的运动，不需任何外界的动力。因此人的躯体会沉入水中、水会随着空气蒸发、蒸发后的水气随着雨降下、火可以在空气中燃烧，这些元素有着永恒的运动循环。
亚里斯多德认为自然界有一种「原因」关系的存在。这种「原因」观念不同於近代以来的「因果」观念，「原因」与「为什麽」相对应，并不与「结果」相对应。
即「目的因」、「物质因」、「动力因」和「形式因」。
「物质因」代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分）。接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。举例而言，形成一尊大理石雕像的大理石等原料便是物质因。
「形式因」可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。举例而言，雕塑一尊大理石雕像的草稿或设计图就是其形式因。
「动力因」指的是改变事物的动力及起因，研究「是什麽改变了什麽、而又是什麽造成了这个改变」，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生