”这裡的“”指的是一些无关大道的言辞，也就是所谓的丛残小语，当时是跟“大道”对著提的。一直到汉以前皆為如此。
魏晋南北朝，中国开始出现笔记，志人类者如南朝宋刘义庆主编之《世说新语》、志怪类者如干宝《搜神记》、张华《博物志》等，这些书司法民间神话传说影响，内容已具之雏形。
隋唐两代，中国开始出现一类叫“传奇”的文体，已算是具完整情结、深刻主题及叙事技巧的文言短篇、大致分為爱情（如：元稹《鶯鶯传》）、剑侠（如杜光庭的《虯髯客传》）和神怪三类，多收於宋李昉《太平广记》中。
除此之外，唐代还出现了变文。变文是以诗歌和散文结合、有说有唱的文学，以铺陈故事為主。最早是佛教為了宣传教义，出现了专门说故事的讲俗僧所说的故事（如：《目莲救母》、《阿难陀出家》），后有人依其韵白结合的方式来写作歷史故事（如：《明妃传》、《列国传》）。影响明清长篇，其内时时夹杂一些诗词歌赋或駢文，也算是变文的转用。
宋代因為引进一年二熟的占城稻（绿色革命）和开始使用风箱（火力革新），使宋代经济快速成长，富有的下层阶级民眾增多，有了閒钱，到茶馆喝茶及听说书自然流行起来，一说起於宋仁宗。其说书人所做的话本，内容多以口语白话文写作，以便讲解，而这些说书人的话本的故事内容很多被后世章回的作者拿来做参考。
中国白话之代表為章回，在元代开始有具体的形式，到了明清成為主流，元代者有《水滸传》，明代者有吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、罗贯中《三国演义》（三国演义比较特殊，其内容文体為文言文章回）等，清代者前期有曹雪芹《红楼梦》、吴敬梓《儒林外史》等，晚期由於清朝受到列强入侵、以及内部腐败等因素，逐渐出现讽刺时政的内容，而此类被称為“谴责”，如李伯元《官场现形记》、曾朴《孽海花》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鶚《老残游记》等书，皆為满清晚期之讽刺之代表，以上四书，合称“晚清四大谴责”。
虽然明清文体以章回為主，明清时代依旧有非章回的作品出现，如清代蒲松龄所著之《聊斋誌异》以文言写成，内容体制近似於唐代传奇。
民国以后，东西创作逐渐合流，鲁迅《狂人日记》為中国近代第一部白话，而时至今日，中国创作仍不輟，只是关於“创作自由方面的问题”，“仍旧有著不少问题”。”
乃至於随著科技演变越来越快速之下，及至网文时