动心，我从四十岁起就不动心了。”
刘彦又问：“请问老师的不动心和告子的不动心，有何区别？”
王寅说道：“告子说‘不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’他的不动心与我不同之处，就在于前两句。”
“不得于言，勿求于心，这是不可以的。”
刘彦心涌明光，说出原书没有的话，问道：“老师的意思是说，你的不动心，不在于言行举止。只要有心志，便可求得浩然气？”
王寅闻问，知道这句话是他自己悟出的，只笑不答，让他自己想。
刘彦心中存思，继续求教：“请问老师‘不得于心，勿求于气’如何理解？”
王寅照背孟子原话来解答。
一来二去，他们对答到‘浩然正气’。
王寅扮孟子道：“我无法说清楚浩然正气。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，要靠君子正直去培养它，而不伤害它。此气就会充塞天地之间。”
“浩然正气要与义和道配合。缺少二者，它就会萎缩。”
“浩然正气是不断积累‘义’而产生的，不是偶尔一次义举就能获得。需要心志长存‘义’，才能不断积累增加。”
“如果行为有愧于心中之‘道义’，气就萎缩了。”
“因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。”
“修养此气，要善于培养它。不能停止下来，不能忘记它。但也不要妄自拔苗助长，否则适得其反。”
“养气好比种禾苗，今日拔苗助长，明日禾苗枯死。却也不能不管不问，要给它时常除草，才有生长。”
“贤弟明白了吗？”
最后一句‘贤弟’，把二人从师徒对话中拉拽出来。
刘彦跳出公孙丑角色，与山君相视少许，思说：“已经明白一些。”
“孟子所言‘不动心’与‘夫志’，是产生浩然正气的前提，而想要产生浩然正气，还要在心志中贯彻道义。”
“夫子说，心志是意气的主帅，亦可作为‘浩然正气’的主帅。”
“不动心是教人不可妄动道义，妄动就等于拔苗助长，损害自身正气。”
“好比那些江湖侠客，一时意气相投磕头结拜，一时妄动侠义杀人害命。”
“夫子口中的‘义’，应是世间‘大义’，为国为民，为天下为苍生。”
“只有找到属于自己的‘义’，将其贯彻心志中，便可