之法，
“朴虽小”，是就法律文本而言。朴是自然的、纯真的，社会法律也必须是正义而神圣的。
她是全民意志和利益的体现。法律面前人人平等，任何人都不能居于法律之上——
“天下莫能臣”。统治者如果能够真正以法治国，天下人民将自然宾服。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。修炼道德功，火候达到地天交泰、水火既济之时，舌根下的廉泉穴，随着骨节百脉的开通而打开，其水如泉，咽纳不及，名曰
“甘露”，又名
“长生酒”。其味香甜，胜过糖蜜。甘露周流全身，泽被每个细胞。
“天地相和，以降甘露”，对应的是
“政通人和，物阜民丰”。一个国家的法律制度如果真正体现了人民的意愿，物质文明自然水到渠成。
“民莫之令而自均”，反映的是人类向往不已的大同世界。大同世界的到来，是政治文明和精神文明相互作用、共同发展的结果。
超越历史发展的自然过程，主观地搞平均主义是不会实现大同世界的。
始制有名，名亦既有。夫亦将知止，知止可以不殆。法律的制订之初，具有详细、具体的内容条款。
通过宣传学习，人们就具备了法治观念。那些不能遵纪守法的人，就会受到法律的惩罚。
但是，法律的制订，并不是以惩罚为目的，而是本着治病救人的原则去规范、约束人们的思想行为，从而减少社会犯罪，维护社会安定。
立法是手段，止法才是目的，只有让法律和道德统一起来，并最终以道德代替法律，社会才会有真正太平。
止法的具体措施就是
“行不言之教”。譬道之在天下，犹川谷之于江海。这是强调个人因素与社会因素、小气侯与大气候之间的相互关系。
本章以治身之道印证治国之道，辨证地说明了道与法的关系。天下有道，法虽立而人无犯；天下无道，则
“法令滋彰，盗贼多有”（五十二章）。这如同治水，立法是堵，修德是疏。
堵与疏必须相结合，只堵不疏，堤坝必垮。【证解故事】道是天下的真正主宰，道所主宰的天下可以像溪水河流都流归于江海一样自然统合，并像天地普降甘露一样均衡。
道是无形的，和光、同尘、无色、无味，不能用感觉器官来证明它的存在。
天地万物都受其支配，可是不但毫无知觉，而且皆以