感恩心非常薄弱，一下子就把它忘掉了。
我们对于有恩的众生，「不知恩惠、不了恩惠」，内心反而怀有嫌恨之心，怀有嫌弃怨恨之心，这个有恩惠的众生可能有一些过失出现，我们对他产生嫌恨心。不欲现前如应酬报，我们对于这样一个有恩众生这种现前的因缘，不能够随顺自己的能力来加以报答，身为一个菩萨，这样子就犯到菩萨戒，违背我们的菩提心，对菩提心就产生了一种伤害的力量，所以这个是结罪。
壬二、非染违犯
若为懒惰懈怠所蔽，不现酬报，非染违犯。
我们对有恩的众生，内心实在是有感恩心，而且我们也一直的把他对我们的恩惠记在心中，但是我们的事务太繁忙，或是有一些特殊的境缘出现，因为懒惰懈怠的关系暂时不加以酬报，这样子是犯到轻的突吉罗罪，这个是因为有事缘的障碍，一方面加上个人的懒惰懈怠所造成，不是怀着嫌恨心，所以是轻的突吉罗罪。
辛二、无违犯
无违犯者：勤加功用无力无能不获酬报；若欲方便调彼伏彼，广说如前；若欲报恩而彼不受：皆无违犯。
这一条戒的开缘有三种情况：第一个「勤加功用」，就是说你现在在佛法的解行二门做一些加功用行，比如说你在研究佛法的闻思修、或者你在做一个拜忏、或者打佛七的加行，你这样子的一种一心行道，虽然是有恩的有情众生现前，但是你在用功一心行道，实在没有空闲的时间，不加以酬报这是开缘的情况，因为尊重法的缘故；
「若欲方便调彼伏彼，广说如前」，我们不加以酬报是一种对治，希望这样子的因缘能够让对方产生反省，产生灭恶生善对治的功能；
「若欲报恩而彼不受」，就是说对方是一个少欲知足的众生，如果我们加以回报反而使令他身心不自在，对方不会接受的，这样子反而造成对方的困扰，所以这样子的情况皆无违犯。
以上三种因缘出现的时候，我们对有恩的众生能够暂时不加以回报。这条戒的重点就是要培养我们对众生的感恩之心。
我们在行菩萨道，最为根本的当然是菩提心，菩提心最大的伤害就是以自我为中心的一种私心，自私的心理，这种自私的心理是最严重伤害菩提心的。
菩提心的成就当然有一定的次第，我们要生起菩提心有两个方便：第一个就是要修宽恕跟包容，宽恕跟包容是面对有过失的众生，就是说众生在身口意有一些过失出现的时候，我们自己见闻觉知以后要宽恕包容，你不能生嫌恨心