触之弊。明朝无宰相之名还有内阁大学士之实。到了清朝就真没宰相了，而清之官员素质也是历代来最滑坡的。
比起来在位时的力不从心或是产生日后重大隐患，倒不如早退早了事，既保全了富贵，也不失郡守之位。
不能谋身，又如何谋国。
章越道：“陛下，臣虽贬去但忠言不可不讲，不可不谏。”
“你讲！”官家带着怒气道。
章越丝毫不让地道：“垂治天下当以仁义，近岁天灾不断，各郡各路盗贼不断，连富庶的淮浙亦有人相食之状。陛下要征讨西夏，却不见百姓之苦，好比杀牛宰羊以为膳食，食者皆美，然被食者之惨，陛下不曾见之。”
“朝廷兴师十万，殆于道路上百姓则有七十万家，就算破夏功成，然而民不能抚，心不能附，又有何用？”
“臣素来要为一事，从不直接为之，而是先从谋另一事。这是工欲善其事必先利其器道理。”
“要伐夏当先利民，利民是器，唯有器成方可伐木。退一步说，就算伐夏不成，但器已磨练，民心亦为陛下种下。”
“天下最难之事，莫过于执两用之中，切不可执一废百，臣还请陛下明察。”
‘执两用之中’官家细细品着章越这句话，这句话出自【中庸】‘执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？’
‘执一废百’出自【孟子】‘所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也’。
【伐夏】与【利民】就是两用，能够【用中】或【中之用】，办到这件事的人就是圣贤了。
其实作为官家，最大的难处就是方向上的选择，而不是那些细务。因为细务上的事，有大把能臣替他为之。
方向上的选择，往往导致路线上的不同，而路线的不同，又成为党争的发端，权力的升降。
而如何能做到【中用】？
【中庸】也早就给出了答案，那便是【诚】。
能做到至诚的人便如同神明一般。
“如何诚也？”官家默然半响飘出了这一句，元绛看这一幕知道章越有几分劝动官家了。
章越道：“此为圣贤之道，臣不知也！”
官家被以为章越会说道理在他一边，哪知他说不知。
官家笑道：“章卿也不知到底是【伐夏】好，还是【利民】好啊？”
随着官家一笑，当即二人剑拔弩张的气氛缓和下来了。因为人被与和自己观念相左的人批评时，都会产生